Гадание по звёздам. Астрология для девочек - [3]

В античной Греции личность как таковая стояла на первом месте, главенствовала, поэтому-то и возникла необходимость в составлении гороскопов свободных граждан. Людей – профессионалов этого дела – было не так много, появлялись и лжеастрологи.

ИНДИЙСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

В этой стране астрологическая наука оформилась к IV–III вв. до н. э. Брахмагупта, Варахамира, Шиваджи, Арьябхата – самые известные индийские астрологи, жившие в этот период.

Те, кто изучал труды Варахамиры, поняли, что древние индусы знали намного больше, чем представители других цивилизаций. Они не сомневались в существовании планет Урана и Нептуна, о которых мы узнали лишь сравнительно недавно. Индусы считали, что не все планеты оказывают влияние на людей, низшие прекращают свое воздействие, когда человек достигает определенного уровня духовного развития.

Особенность астрологии индусов заключается в том, что они допускали возможность изменений в судьбе. Гороскоп, по их мнению, был вероятным вариантом, в котором не исключены коррективы, вносимые самим человеком.

Брахмагупта писал: «С гороскопом рождаются, но не умирают». Индусы уверяли, что гороскоп преподносит нам судьбу, которая должна искупить грехи прошлого воплощения. Свобода же дается человеку, чтобы обстоятельства этого искупления определялись им самим.

В Индии, в отличие от Египта и Вавилона, любое живое существо имело право на индивидуальный гороскоп. Зато гороскоп «государственных» людей, т. е. личностей, связанных с государственной деятельностью, дает точное описание событий, которые с такими персонами обязательно произойдут.

КИТАЙСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

Астрология в Китае формировалась самостоятельно, независимо от западного направления развития этой науки. Восток всегда отличала созерцательность, она-то и помогла астрологам Китая обратить внимание на крупные циклы: 12-летний цикл Юпитера и 58-летний – Сатурна, которые и легли в основу восточного гороскопа.

Началом цикла посчитали положение Юпитера в Козероге. У каждой планеты в китайской астрологии существовал двойник-антипланета.

Начинался китайский восточный круг, как ты, возможно, уже знаешь, с года Крысы, который и соответствует Юпитеру в Козероге. Все годы цикла носят имена каких-нибудь животных.

Кстати, в Китае каждому часу также соответствовал свой цвет (татва) – окраска животного, которому посвящен этот час.

АРАБСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

В Арабском халифате – феодально-теократическом государстве – около 500–600 лет до начала эпохи Возрождения бурно развивается астрология. Ее источником становится Вавилон, знания которого переходят в халифат через античную культуру.

Арабы вывезли в Багдад сочинения Птолемея в то время, когда в 640 г. была захвачена Александрия, а значит, и знаменитая александрийская библиотека. Лишь спустя два века труды Птолемея были переведены.

В Коране, главной книге ислама, Магомет говорил, что дело звездочетов следует считать очень нужным и благородным. Прислушавшись к этим словам, арабы начали усиленно изучать астрологию.

Единственное неудобство заключалось в том, что у них не было книг, т. к., пройдя с мечом Персию, Среднюю Азию, Северную Африку и дойдя до Индии, арабы сжигали все книги, попадавшиеся на их пути. После, вероятно, им пришлось сожалеть о сделанном, они попытались возродить утраченное знание. В обсерваториях они стали пристально наблюдать за звездами.

Султаны, падишахи и эмиры не интересовались астрологией как наукой, они жаждали предсказания собственных судеб. Если ты читала арабские сказки, то знаешь о том, что каждый человек хотел в те времена иметь свой гороскоп.

Авиценна (X–XI вв.) – известный врач, мыслитель, ученый, провел реформу календаря, усовершенствовал его. К сожалению, его труд «Астрологические вопросы» в нашей стране не опубликовали, мотивировав отказ такими словами: «Не представляет научной ценности». Позднее книга Авиценны была опубликована, но без его астрологических исследований.

Арабский правитель и ученый Улугбек (XV в.) создал удивительно точную карту звездного неба, на которой были обозначены координаты 1018 звезд.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ АСТРОЛОГИЯ

После падения Римской империи, после смерти Птолемея в Европе астрологию позабыли. В Греции укрепились позиции христианства, а оно критиковало астрологию как проявление язычества.

Августин Блаженный (354–430 гг.) – христианский церковный деятель – был уверен в том, что познание изменчивых форм бытия не способно привести к истине. Другой догматик критиковал астрологию и уверял, что будущее не зависит от человеческой воли, оно подчинено лишь воле Бога.

Астрологи считали вполне возможным предсказание будущего по планетам. Планеты намного старше, уверяли астрологи, чем установленная церковью дата сотворения мира (6 тыс. лет назад), а расположение планет совсем не говорит о приближении конца света, как это утверждалось христианскими проповедниками. Догматиками от христианства подобные противоречия воспринимались как кощунственные, и, естественно, против астрологов начались жестокие гонения.

Более того, понятие «астрология» стали связывать с «неверными» мусульманами, т. к. в арабском мире эта наука продолжала развиваться.