Фундамент Великой Молдовы: Как рождается новая национальная идеология - [18]

В этой ситуации единственно возможный, как нам видится, способ прекратить раскол, а точнее, пожирание канонических территорий РПЦ Румынской патриархией, это добиться полной независимости и самоуправления, т. е. автокефалии Православной Церкви Молдовы. 8 ноября в интервью российскому информационному агентству Regnum я вкратце изложил свое видение решения вопроса. Процитирую его здесь почти полностью: «Так называемая Бессарабская митрополия, возглавляемая беглым священником Русской Православной Церкви Петром Пэдурару и пестуемая и лоббируемая унионистами из ХДНП, к церкви и религии вообще не имеет никакого отношения. Это один из проектов румынских националистов, получивший, в нарушение всех церковных канонов и принципа раздельного сосуществования религиозных и светских институтов поддержку сначала Евросоюза, а потом и властей Молдовы, созданный для осуществления духовной и культурной экспансии на территории Молдовы, Приднестровья и молдавских Южной Бессарабии и Северной Буковины, входящих в настоящее время в состав Украины, то есть тех территорий, которые румынские националисты мечтают включить в «великую Румынию».

С другой стороны, противодействие, хотя и довольно вялое, которое оказывает РПЦ экспансионистским действиям Румынской патриархии, несмотря на его полнейшую обоснованность с канонической точки зрения, тем не менее, делает ареной многолетней и нескончаемой борьбы молдавский народ, во всяком случае, сферу его духовной жизни, имеющую немаловажное значение для единства и целостности нации. И эту борьбу, я считаю, надо немедленно прекратить. В противном случае церковный раскол может стать последним ударом по единству молдавской нации и прекратить ее и без того шаткое существование. А для этого Молдавская Православная Церковь, по сути, уже автономная, должна стать истинно национальной молдавской церковью, получить самостоятельность и полное самоуправление, то есть добиться статуса автокефальной церкви, как в свое время, в конце 19-го века, этого добилась румынская церковь.

Причем сделать это нужно, я подчеркиваю, сугубо в рамках церковных канонов, а именно обратиться с прошениями, подкрепленными соответствующей мотивацией и аргументацией, к московскому и константинопольскому патриархам, а параллельно сделать заявления в Европейский суд по правам человека и другие международные инстанции по поводу грубого попрания и нарушения своих прав, осуществляемых Румынской патриархией с подачи и при поддержке властей Румынии и Молдовы. Поскольку Румынская патриархия в своих притязаниях оперирует решениями светских инстанций, которые, как уже было отмечено, вмешались в данном случае не в свою сферу, то в качестве ответной меры необходимо использовать и светский способ воздействия. Независимая и самостоятельная Молдавская Православная Церковь, если таковая состоится, сможет стать мощным консолидирующим институтом для молдавской нации, который защитит духовную сферу нашего народа от притязаний как Румынии, так и России. Кстати, и о распространении своего духовного влияния на исконно молдавские земли Южной Бессарабии и Северной Буковины, на которые претендует Румынский патриархат, тогда можно будет подумать. Опять-таки исключительно в рамках церковных канонов».

Реакция на это интервью последовала уже на следующий день. Появились комментарии на ленте все того же агентства Regnum. Первым отреагировал представитель организации «Союз православных граждан» в Молдове и Приднестровье, а по совместительству эксперт Приднестровского филиала Совета по национальной стратегии России, член Евразийского союза молодежи, активист «Прорыва» и прочая, и прочая Владимир Букарский. Он, как и положено представителю организации, занимающейся защитой интересов РПЦ (без ее, правда, участия и официальной поддержки) в православных странах постсоветского пространства, заявил о том, что создание автокефальной Православной Церкви Молдовы приведет к новому расколу, забыв, видимо, о том, что раскол уже существует далеко не первый год. Я же созданием автокефалии как раз предлагаю его прекратить. По мнению Букарского (кстати, г-н Букарский, было бы неплохо, если бы при использовании 72 наших материалов в своих текстах вы давали ссылку на Moldovatoday.net), «сегодня в православном мире идет тенденция к объединению церквей, а не к их расколу и дроблению». Как именно «идет» эта тенденция, мы имели возможность наблюдать не далее как позавчера, когда румынские иерархи выгнали представителя болгарской церкви с его же территории. Да и сам Букарский тут же вспоминает Украину, где на данный момент существуют одновременно аж 3 православные церкви, категорически не признающие друг друга. Я ни в коем случае не утверждаю, что эта ситуация нормальна, но я предпочитаю исходить из имеющихся реалий, более того, сосредоточиться на интересах собственно Молдовы, которые, да простят меня братья православные всех стран, для меня куда выше и актуальней, чем декларативное единство православного мира, а в интересах Молдовы — иметь собственную самостоятельную православную церковь, что, кстати, вполне соответствовало бы каноническому государственнотерриториальному принципу деления, по которому большинство православных церквей, включая румынскую, эту самую автокефалию, каждая в свой черед, и получили. А бонус Православной Церкви Молдовы заключается в том, что она уже имеет статус автономии в составе РПЦ, о котором упоминает и Букарский, и я в своем интервью, поэтому процесс превращения автономии в автокефалию представляется вполне закономерным и естественным. Как и то, что упомянутая представителем «Союза православных граждан» Тираспольско-Дубоссарская епархия останется в лоне Русской Православной Церкви, следуя за Приднестровьем, стремящемся в Россию.