Фрейд и Льюис. Дебаты о Боге - [61]
Я, как клиницист, мог убедиться в том, что агапе – ключ к успешным отношениям любого рода, даже в группах и организациях. Я работал в разных учреждениях – в больницах, университетах, корпорациях – и видел, что проблемы в группах связаны не с их главной задачей – заботой о больных, обучением студентов, производством, оказанием услуг, – а с конфликтами, в частности, когда людьми движут в первую очередь вражда, зависть, ненависть, желание мстить или оправдать себя, а не воля. Если бы наше отношение к людям опиралось на агапе, это бы избавило и нас, и других от множества бесполезных страданий. Льюис прекрасно это понимал.
На этом закончим разговор о теоретических представлениях Льюиса и Фрейда о любви. В реальной жизни и поведении они отличаются друг от друга еще сильнее. В жизни Фрейда повторялся один сценарий: он устанавливает очень близкие отношения, затем в них появляется серьезный конфликт и отношения резко прекращаются. Так было с Йозефом Брейером – наставником, который помогал Фрейду и поддерживал его, когда тот готовился открыть частную практику. Так было с Вильгельмом Флиссом, самым близким другом Фрейда, которому тот доверял свои тайны в те годы, когда начал свою карьеру и работал преимущественно в одиночестве. Так же было со многими его последователями, начиная с той группы, что собиралась вечерами по средам в квартире Фрейда (там зародилось Венское психоаналитическое общество).
Со многими из них Фрейд порвал отношения, высказывая резкие обвинения в их адрес и используя обидные прозвища. В число жертв вошли Вильгельм Штекель, Альфред Адлер, Карл Юнг, Отто Ранк и Шандор Ференци – я привел лишь имена наиболее знаменитых. Говоря о них, Фрейд мог употреблять такие эпитеты, как «невыносимый человек», «свинья» и «бесстыжий отъявленный лжец». Он говорил, что Адлер страдает «параноидальным бредом». Некоторые из его коллег, те же Вильгельм Штекель, Пауль Федерн и Виктор Тауск, покончили с собой. Вспоминая об этих сложных взаимоотношениях, Фрейд списывал все на их «личные проблемы – зависть, или месть, или еще какие-то проявления вражды»[387].
Показательна и знаменитая история его отношений с Юнгом. «Пусть пойдет и утопится, мне не нужен он со своей дружбой», – писал Фрейд после разрыва[388]. Все начиналось достаточно невинно. Юнг, швейцарский психиатр, работавший под руководством Эйгена Блейлера, прочел «Толкование сновидений», несколько раз говорил об идеях Фрейда в своих публикациях и посылал их Фрейду. Так завязалась переписка, постепенно выросшая в тесную дружбу. Фрейд любил Юнга, рассчитывал сделать его преемником и часто называл его своим «сыном и наследником»[389]. Очень быстро Юнг занял влиятельную позицию в новом движении – он был председателем на Первом международном психоаналитическом конгрессе и издавал «Психоаналитический ежегодник». Несколько лет они были добрыми друзьями. Фрейд ценил связи со швейцарскими психиатрами из-за их репутации и из-за того, что те были «неевреями». Евреи были в числе его венских последователей, и Фрейд боялся, что его новые теории натолкнутся на соответствующие предрассудки. В 1908 году он писал своему коллеге Карлу Абрахаму: «Наши арийские друзья поистине для нас незаменимы, ибо иначе психоанализ погибнет под давлением антисемитизма»[390].
Но потом между Фрейдом и Юнгом возникли разногласия. Это была борьба за власть отца с сыном. Фрейд рассказывал о происходящем Джеймсу Патнему: «Мне надо защищаться от людей, которые называют себя моими учениками и которые во всем мне обязаны. И теперь мне приходится их обличать и отвергать, хотя мне не свойственно желание спорить»[391]. А в письме к Эрнесту Джонсу он говорил: «Что до Юнга, я решил разорвать с ним личные отношения. Мне не нужна его дружба. Пусть делает что хочет, а я как-нибудь обойдусь без него»[392].
Одно письмо Фрейда к Шандору Ференци хорошо передает силу ненависти к Юнгу, который казался Фрейду предателем: «Он [Юнг] был раздавлен и чувствовал глубокий стыд, а потом во всем признался: он уже давно опасался за свою независимость, которой якобы угрожала тесная дружба со мной и с другими, и потому решил с нами расстаться. Видно было, что он создал мой образ на основе своего эдипова комплекса. Он раскаивался в своем недоверии, говорил, что ему больно, ибо его считали одураченным этим комплексом… Я сурово сказал ему, что наша дружба кончилась, и что он сам ее сначала построил, а потом разрушил, и что у него сложности в отношениях с людьми в целом, а не только со мной»[393].
«Он вел себя, – продолжает Фрейд, – как пьяница, который все время кричит: “Вы что, думаете, я напился?”, когда все видят, что он вечно опьянен своей невротической реакцией. Я заблуждался на его счет, думая, что он прирожденный вожак и потому поможет нам избежать многих ошибок, – оказалось, это совсем не так: он сам был незрелым человеком, который нуждается в опеке… Он не стал со мной спорить и признал свою вину. Думаю, наш разговор пойдет ему на пользу». Фрейд постоянно называл Юнга «злодеем» и обвинял его во «лжи, жестокости и потакании антисемитизму»
