Формула счастья - [12]

Мне особенно понравилась мысль «когда я занимался пранаямой». Потому что вы действительно, после каждого занятия пранаямой, вы вдруг выходите с массой совершенно новых идей. Старые вещи начинают представлятся в новом свете, это технологии пути.

МОЙУ, Любовь Иванникова, группа Астра. Вывести общую формулу счастья сложно, потому что все находятся на разном уровне развития. Для каждого человека счастье светит через то, через что светит Высшее. Для кого-то лодочный мотор, для кого-то кусок хлеба, для кого-то самопознание. Когда человек использует в своей жизни Первый и Второй принципы йоги и идет по пути Дхармы, он ставит себе цели, их добивается, понимает, что счастье было сиюминутное и каждый шаг его приближает к более Высшим целям и таким образом мы постепенно доходим до самопознания. И тогда человек становится полностью счастливым. А на этом пути мелкие этапы: достиг какой-то промежуточной цели – стал счастливым. Чтобы достичь счастья нужно идти по пути Дхармы, добиваться промежуточных целей, которые приносят краткосрочное счастье, и к более глобальным.

Формула счастья в зависимости от степени осознанности.

Мне нравится, что в процессе нашей дискуссии начинают добавляться более сложные факторы: времени, фактор самоосознанности, развития человека. Человек человеку рознь, для кого-то формула счастья может быть одна, а для кого-то другая. То есть должна быть поправка по степени неведения. То есть человек, который живет животной жизнью и для которого поесть вкусно, поспать сладко и ничего не делать – это предел счастья, как у любого животного – это одна формула. Для человека, который живет более интеллектуальной жизнью – это формула другая, для человека, который живет духовной жизнью – это может быть формула третья.

МОЙУ, Басова Сайера, Группа Чатур. Я для себя определила формулу: первое - это доверие к Высшему, к Абсолюту, второе - это умение пользоваться, всем, что дает Вселенная и третье – уметь быть благодарным за то, что у тебя есть то, чем ты должен воспользоваться, во имя того, что ты доверяешь этому и памятование о Высшем. Лично для себя я разделила понятие счастья на определение в плоскости логики, и какое-то запредельное, естественное состояние эффективности и полноценности себя. А если говорит, о более объемном, сверхлогичном понятии, то это, наверное, естественное состояние, в котором мы находимся, когда мы прибываем в состоянии гармонии. Если мы задумаемся, что такое гармония, то именно гармония рождается из сочетания противоположностей, и рождает третью качественную новую величину при сочетании двух противоположностей. Мне достаточно близко изложение из трактата по Хатха йоге.

Друзья, в том то и дело. Прошел аксиоматику йоги, можешь мысль изложить, не прошел аксиоматику йоги, так и будешь мычать, и сказать ничего не можешь. Желательно, чтобы излагать аксиоматику своими словами.

Я скажу с позиции музыки. Я влюбилась в это понятие, когда получала музыкальное образование, я просто обалдела, как можно из консонирующих и диссонирующих компонентов звуков, в слиянии слышать гармонию в контексте вселенской красоты. Красота, которая возникает при сочетании противоположностей. И еще на прошлой лекции кто-то сказал, что если посмотреть на гармонию с позиции логики, то оказывается, для счастья нужны и противоположности того, что есть счастье. И исходя из этого – одно другому совершенно не противоречит.

МОЙУ, Светлана группа, Астра. Мне хочется абстрагироваться от знаний йоги. Представим, что человек, ничего не знает о йоге, ему сложно представить, что такое Высшее Я, гармония, ему сложно ощутить такие абстрактные вещи. И с этой позиции я бы сказала, что счастье начинается со знания и с понимания, что происходит в жизни. Если мы хотим пить и испытываем жажду, но при этом не осознаем этого, то по истечению времени начнется сухость, депрессия и какое-то нервное перенапряжение. Нам будет плохо, но мы не будем понимать, почему? По моему личному опыту, это самое страшное страдание, когда ты не понимаешь, почему тебе плохо. Поэтому, наверное, должно быть понимание каких-то причинно-следственных связей.

Очень хорошо! Вот смотрите дальше, ты понимаешь, что не понимаешь, почему тебе плохо, и это рано или поздно вынуждает тебя задаваться вопросом, кто ты такой и как ты сделан? Например, нет воды – это несчастье, или нищета – отсутствие крайне необходимого, так а кто же определяет это крайнее необходимое? И рано, или поздно вы натыкаетесь на свое тело, которое надо кормить, которое надо поить, лелеять, ухаживать за ним. И мы так косвенно от вопросов счастья и несчастья подходим к вопросу: а кто мы такие? А как мы сделаны? А почему долгое отсутствие воды вызывает отрицательную реакцию, а верблюд и две недели может спокойно жить без воды? Есть и другие факторы, которые нас наталкивают на мысль, а собственно, кто мы и как мы сделаны? А что мы из себя такое представляем?

МОЙУ, Вероника, группа Астра. Когда на прошлой лекции мы обсуждали счастье, я заметила, что мы больше описывали, что счастье для одного человека, что для другого, для третьего, то же самое несчастье. Сегодня больше преобладает элемент анализа, мы начинаем наблюдать закономерности, вводить дополнительные факторы. Я тоже анализировала с разных сторон, пыталась посмотреть. Я думаю, никому это не интересно, что конкретно для меня счастье несчастье, но, в конце концов, я пришла к тому, что по сути, мы пытаемся заглянуть в себя и увидеть, а что же там внутри. С помощью инструмента познать сам инструмент. Ведь нельзя же с помощью микроскопа изучить микроскоп. И вот тут появляется такое понятие, как разделение: что-то что смотрит, что анализирует, что пытается ответить на вопрос и что-то, внутри меня, что я пытаюсь найти там. Хочу сослаться на текст «Победа Горокхо»: там йог Аркхана говорит своему учителю, что внутри тебя есть четыре сущности, это страсть, гнев, глупость и алчность, поставь над ними стража Кхемая. То есть, по сути, он призывает его, поставь наблюдателя. Там такая ситуация, оказалась, что очень мощный йог, его учитель, сам попал под власть женщин, ну и соответственно из счастья абсолютного знания он попал в несчастье, в рабскую зависимость от своей плоти. И от этой ситуации он стал несвободен. И тогда его ученик сам наставляет и призывает разделить анализируемого от анализирующего. Когда это вот так разложить, становится более менее понятно уже. С помощью йоги можно легко определить, что есть счастье, что есть несчастье и как его преодолеть, если мы сразу вводим такое условие, что мы анализируем без йоги. То есть про анализировав, мы приходим к выводу, что надо изучать йогу. Надо применять ее.