Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта - [32]

Таким образом, согласно Конту, социология есть самая совершенная наука, дающая знания об обществе, основанные на непосредственно в опыте наблюдаемых и сравниваемых, а также подлежащих экспериментальной проверке фактах. Понимание данных фактов осуществимо по аналогии с пониманием законов физики, химии, биологии и подлежит математической обработке.

Эволюционизм для Конта – это не только один из принципов разработанной им эволюционной теории, но и его идеологическое кредо. Конт понимал свою задачу как научное обоснование эволюционного снятия противоречия между «социальным порядком» и «социальным прогрессом». Он выступал против революционного (остроконфликтного) пути развития общества. Отсюда тщательная разработка и обоснование эволюционного варианта общественного движения, прогресса, под которым философ понимал прежде всего интеллектуальное развитие и моральное совершенство. В этом истоки его упований на своеобразную теологизацию общества и поисков «второй социологии» в религии не Бога, но Человечества.

Именно так следует понимать разработанный Контом «Закон трех стадий» («главный закон развития общества»), согласно которому человеческий дух в своем развитии проходит три стадии: теологическую, метафизическую, позитивную. Вера в волю сверхъестественного сменяется поиском абстрактных причин, идей, сил и, наконец, уступает место объединению практики и вырастающей из нее теории, которые совокупно основываются на эмпирически наблюдаемых фактах. Фактах прежде всего личного опыта, на базе которых затем путем сравнивания выделяются связи явлений, из чего уже выкристаллизовываются постоянные связи и, наконец, законы. Вот почему в качестве предмета социологии французский философ определял законы наблюдаемых социальных явлений, а достоверность социологических выводов требовал основывать на фактах и их связях.

Конт видел организацию социологического знания в двухчастной форме, то есть состоящей из двух разделов: социальной статики и социальной динамики. Социальная статика изучает законы существования общества и создает теорию порядка. Она исследует ограниченные по времени и территориально локальные социальные явления: семью, касты, классы, социальные группы, государства, нации, организации. Все это исследуется во взаимосвязи и взаимообусловленности. В таком варианте это и есть общество, иными словами, сложная функциональная система, основанная на разделении труда, где прежде всего выделяются, доминируют и противостоят друг другу семейная ассоциация и политическая организация. Семейные связи, через которые, по Конту, человек связан с любыми другими социальными явлениями, опираются на чувство солидарности. Опора, каркас политики – классовые интересы, их идеологическое и правовое воплощение.

Социальная динамика изучает законы последовательной смены, эволюции социальных явлений, состояний общества и создает теорию прогресса для нужд практической политики (или политической практики). Соответственно, в поле зрения социальной динамики попадают основные движущие силы общественного развития: социально-экономические, природные (географические, климатические), духовно-интеллектуальные (главные, по Конту).

Для полного и окончательного понимания контовской трактовки социологии, социальных фактов, явлений следует добавить, что помимо эволюционного принципа его эволюционная теория реформирования общества опиралась еще на три принципа:

– принцип условий существования требовал учитывать приоритетное воздействие на человека внешней и внутренней (духовой) среды;

– принцип единообразия человеческой природы требовал учета биологически обусловленных потребностей и интересов, свойственных чувственной природе человека;

– принцип консенсуса обязывал учитывать взаимосогласованность целого и частей.

Такой многофакторный подход позволяет нам предположить, что Огюст Конт изначально в фундамент социологии заложил принцип единства и взаимообусловленности объективного и субъективного. Также у него прослеживается тенденция к созданию механизма постижения объективных социальных законов и закономерностей не только в виде адресации к законам естествознания (кстати, в поздний период своего творчества Конт разочаровался в потенциале научного знания и, как уже отмечалось, обратился к религии), но и в виде выявления, математической обработки обеспечения субъективного фактора: потребностей, интересов, мнений, идей конкретных людей.

Таким образом, Огюст Конт уже с самого начала создания научной социологии максимально приблизил ее к уровню конкретно-социологического эмпирического исследования социальных явлений через изучение взаимодействия общественной и природной среды с индивидуальным духовно-интеллектуальным миром конкретных людей.

Среди социологов с мировым именем сравниться с Контом в подобной разноплановости, комплексности подхода, пожалуй, может лишь Карл Маркс. Маркса почему-то уже привычно стали рассматривать довольно однобоко: если и не в качестве родоначальника, то уж точно как наиболее яркого представителя социологической концепции конфликта и автора экономической теории социального процесса. На самом деле, все обстоит не совсем так. Маркс – прежде всего Философ (с большой буквы), в первоначальный период своего творчества развивавшийся под влиянием работ Гегеля. Но в отличие от Гегеля, выводившего диалектику мирового движения, развития из замысла Абсолютной Идеи, Маркс ищет не идеалистическое, а материалистическое основание диалектики мира. Он находит это основание в материальных процессах, которые применительно к социальной форме движения материи основываются на экономическом базисе, но далеко не только на нем. Карл Маркс совместно с Фридрихом Энгельсом разрабатывают