Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта - [16]
В проведенном выше табличном материале находят выражение применяемые в современной науке философские теоретико-методологические принципы:
– логического и исторического;
– единства логики, диалектики и теории познания;
– восхождения от абстрактного к конкретному.
Причем последний принцип оказывается заметно сложнее известной его формулировки: «От живого созерцания – к абстрактному мышлению и обратно, к практике. Таков диалектический путь познания истины».
Указанное различие наглядно можно отразить на очередной схеме (см. рис. 6).
Как явствует из приведенной схемы, к уже указанным принципам следует добавить принципы единства:
– теоретического и эмпирического;
– теории и практики;
– философии и науки.
Лекция 3. История философии
1. Древнеиндийская философская модель (разработана по материалам древнеиндийских источников Вед и Упанишад) (см. рис. 7).
2. Древнекитайская философская модель (разработана по материалам трактатов «И-цзин (Чжоу-и)», «Дао-дэцзин», «Чжуан-цзы») (см. рис. 8).
3. Древнегреческая философская модель (разработана на основе учений античных философов от Фалеса до Сократа, Платона, Аристотеля) (см. рис. 9).
4. Древнекитайская социо-этико-политическая модель (разработана на основе трактата Кун-Фу-цзы «Лунь-юй» («Слова и высказывания») (см. рис. 10).
Примечание:
• ритуал Ли включает: неукоснительное почитание старших, послушание старшему брату, заботу о младших;
• человеколюбие – принцип реализации себя через другого («не делай другому того, чего не хочешь по отношению к себе»);
• справедливость – принцип равного или пропорционального, соразмерного воздаяния;
• в основе психофизической тренировки лежит ежедневное суровое воспитание себя и других посредством волевого усилия и рациональной саморефлексии.
5. Индокитайская модель в лице чань (дзэн) – буддийского учения (разработана на основе трактата «Чжан Чжень-Цзы» и работ Д. Т. Судзуки) (см. рис. 11).
Модуль 2. История науки
Лекция 1. История естественнонаучного знания
Лекция 2. История возникновения и развития социально-гуманитарного знания и его оформление в научной философии марксизма
История и философия науки вполне представимы как синтез социальной философии и философии истории.
С точки зрения социальной философии наука представляет собой некую форму духовного производства, наряду с религией или искусством.
С позиции философии истории наука имеет веские основания рассматриваться как один из важнейших интегративных факторов Новой и Новейшей истории человечества.
При решении проблемы взаимовлияния естественнонаучного и социально-гуманитарного научного блоков друг на друга следует учитывать, что мировоззренческие постулаты, возникнув и утвердившись в общественном сознании в качестве реальных фактов духовного производства, ничем не хуже фактов научных открытий в области естествознания. Те и другие имеют как естественнонаучное, так и социально-гуманитарное значение, выступая интегративным фактором современной истории (см. табл. 8).
Приложение к таблице:
– психология и социальная психология стоят несколько обособленно от наук, базирующихся на философской антропологии и социальной философии. Скорее всего, это объясняется их переходным характером, промежуточным положением между социально-гуманитарными науками и такими естественными науками, как физика, химия, биология, физиология;
– для всех вышеперечисленных научных дисциплин историческая наука выступает фактической основой, фактологической базой, общим полем анализа.
Лекция 3. Эволюция социально-гуманитарного знания в контексте возникновения и развития идеологии либерализма
