Философский дневник. 1901-1910 - [30]
ясно.)
2) Когда против объяснения явления говорят: это отвлече-
ния, а я говорю факты, — так, факт есть вращение солнца вокруг
земли, вращение же земли есть отвлеченная идея.
3) Одно свойство жизни несомненно: сначала расширение со-
знания, т. е. стремление признания, посредством любви, собою
других существ, и потом, когда расширение доходит до крайних
пределов, разрушение пределов, заключающих жизнь, т. е. со-
знание.
1 мая.
4) Все — живое. Все — организмы. Мы не признаем некото-
рых только потому, что они или слишком велики, как земля, сол-
нце, или слишком малы, как частицы минералов, кристаллов.
5) Как молодости радостно сознание роста, так старости дол-
жно быть радостно сознание распадения ограничивающих пре-
делов.
6) Таня сказала: игра — серьезное дело. И это совершенно
верно: если игру не вести серьезно, то ничего не останется, нельзя
будет играть. То же самое с богослужениями, торжествами, праз-
днествами, юбилеями. Если не вести эти дела серьезно, ничего
не останется и нельзя будет их делать. От этого люди ни в чем
так не строги, как в требованиях исполнения правил торжеств.
7) Как ужасны раздраженные, неработающие рабочие! Что
хуже: они или Николай Павлович? Это еще вопрос.
8) Записано так: времени нет. Это только ограничение. — Это
неясно. Нынче я понял, что источник движения и времени — это
сознание множества ограничивающих сознание существ. Если бы
одно существо ограничивало мое я, то не было бы движения; но так
как существ много, то для того, чтобы сознавать их, как пределы, нужна последовательность сознания. Она-то, эта последователь-
ность, и представляется нам движением во времени. Нам кажется, что есть время, и оно наполняется последовательностью сознания
существ; в действительности же есть только последовательность
сознания, которая представляется нам временем. (Надо еще уяснить.) 77
9) Жизнь всех людей состоит сначала в расширении, а потом
в уничтожении пределов сознания. Мудрость состоит в том, что-
бы знать это и в этом расширении видеть истинное благо и созна-
тельно содействовать этому расширению.
10) Объяснение происхождения организмов от первона-
чальной клетки — протоплазмы — то же, что объяснение хи-
мических процессов посредством атомов и света посредством
волн невесомого эфира. Атомы и эфир сами по себе нереаль-
ны, но суть объясняющие явления, устанавливающие для них
законы предположения. Нереальны они потому, что предпола-
гается бесконечное (бесконечно малое) пространство (объем, вес). Точно так же нереальны объяснения происхождения орга-
низмов из протоплазмы, а суть только предположения, объяс-
няющие явления и устанавливающие для них законы. Нере-
альны же они потому, что предполагается бесконечное (беско-
нечно великое) время образования их.
11) Ошибка феминизма в том, что они хотят делать все то
же, что мущины. Но женщины — отличные от мущин суще-
ства, с своими совершенно особенными свойствами; и потому, если они хотят усовершенствоваться, занять в обществе выс-
шее положение, им надо развиваться в своем особенном направ-
лении. Какое оно — я не знаю; к сожалению, и они не знают, но
верно то, что оно иное, чем мужское.
12) Для того, чтобы существо было отделено от другого, нуж-
но, чтобы оно не могло слиться с ним, было непроницаемо. А это
возможно только тогда, когда существо матерьяльно. Потому-то и
представляются нам все отдельные тела матерьяльными.
13) Кто-то спрашивает меня: судьба ли от человека или чело-
век от судьбы? — Чем больше живешь духовной жизнью, тем
независимее от судьбы; и наоборот.
14) В наш век существует ужасное суеверие, состоящее в том, что мы с восторгом принимаем всякое изобретение, сокращаю-
щее труд, и считаем необходимым пользоваться им, не спраши-
вая себя о том, увеличивает ли это изобретение, сокращающее
труд, наше счастье, не нарушает ли оно красоты. Мы, как баба, через силу доедающая говядину, потому что она досталась ей, хотя ей и не хочется есть и еда наверное будет ей во вред. Желез-
ные дороги вместо пешей ходьбы, автомобили вместо лошади, чулочные машины вместо спиц.
15) Приемы естественных наук, основывающих свои выводы
на фактах, — самые ненаучные приемы. Фактов нет. Есть наше
78
восприятие их. И потому научен только тот прием, который гово-
рит о восприятии, о впечатлениях.
16) Только сознание есть жизнь. Не имеем права говорить ни
о какой жизни без сознания. Не имеем права называть жизнью
то, что сопутствует сознанию, — только потому, что наблюдаем
другие существа и знаем от людей, наблюдавших нас, что точно
те же явления «физиологической жизни», которые сопутствуют
сознанию, были и до появления сознания.
Человек сознает себя единым (в детстве, возмужалости и ста-
рости) только потому, что сознание ребенка и через 50 лет стари-
ка — все одно и то же, и для него нет времени. Время только для
того, что множественно.
17) Жизнь и сон. Пробуждение от сна тяжело, только когда не
выспался и тебя будят (страдание совершенно подобное умира-
нию молодого). Когда же выспался, то пробуждение радостно, как радостна должна быть для отжившего жизнь старика смерть, т. е. пробуждение к новой жизни.
18) Сновидения возникают мгновенно при пробуждении, без
Рассказы, собранные в этой книге, были написаны великим русским писателем Львом Николаевичем Толстым (1828–1910) специально для детей. Вот как это было. В те времена народ был безграмотный, школ в городах было мало, а в деревнях их почти не было.Лев Николаевич Толстой устроил в своём имении Ясная Поляна школу для крестьянских детей. А так как учебников тоже не было, Толстой написал их сам.Так появились «Азбука» и «Четыре русские книги для чтения». По ним учились несколько поколений русских детей.Рассказы, которые вы прочтёте в этом издании, взяты из учебных книг Л.
Те, кто никогда не читал "Войну и мир", смогут насладиться первым вариантом этого великого романа; тех же, кто читал, ждет увлекательная возможность сравнить его с "каноническим" текстом. (Николай Толстой)
«Анна Каренина», один из самых знаменитых романов Льва Толстого, начинается ставшей афоризмом фразой: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Это книга о вечных ценностях: о любви, о вере, о семье, о человеческом достоинстве.
В томе печатается роман «Воскресение» (1889–1899) — последний роман Л. Н. Толстого.http://rulitera.narod.ru.
Детство — Что может быть интереснее и прекраснее открытия мира детскими глазами? Именно они всегда широко открыты, очень внимательны и на редкость проницательны. Поэтому Лев Толстой взглянул вокруг глазами маленького дворянина Николеньки Иртеньева и еще раз показал чистоту и низменность чувств, искренность и ложь, красоту и уродство...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.