Философский дневник. 1901-1910 - [29]
кончается.
<(Не то, не то).>
X. Знание того, что жизнь наша в нашем сознании, заключен-
ном в пределы, а не в этих пределах, составляет главное руковод-
ство истинной жизни — составляет основу нравственности.
XI. Оно составляет основу нравственности потому, что созна-
ние того, что жизнь моя в сознании моего духовного — следова-
тельно, непространственного, невременного, ничем не ограни-
ченного «я», побуждает меня стремиться к освобождению себя
из пределов, в которых заключено мое духовное я. Освобожде-
ние же совершается только любовью. Любовь есть стремление
74
вынести свое духовное я из своих пределов, сделать своим я жизнь
других существ. И в этом вся основа нравственности.
XII. Любовь есть стремление захватить в себя Все, сделать
свое сознание сознанием Всего. В пределах, в которых сознает
себя человек в этом мире, это невозможно, и потому любовь ука-
зывает ему на иной мир, приближает его к иному миру, в котором
осуществится его стремление, когда разрушатся пределы — здеш-
няя жизнь, препятствующая осуществлению его стремления.
Пропустил 10 страниц для определения жизни и продолжаю
дневник.
Сегодня 20 марта. Я. П. 1903
Записано в книжечке кое-что. А что-то очень важное написал
на закладке и потерял.
1) Обыкновенно думают, что жизнь старика суживается, схо-
дит на нет. Все зависит от того, как смотреть на жизнь. Если смот-
реть на жизнь, как на матерьяльную силу, сейчас на наших глазах
видоизменяющую отношения ближайших предметов и людей, то
жизнь молодого человека представляется могущественной, а
жизнь старика — ничтожной; если же смотреть на жизнь, как на
силу духовную, дающую духовное направление деятельности
людей, то жизнь старика, чем он старше, тем могущественнее
изменяет огромное количество отношений предметов и людей.
(Нехорошо — не то.)
2) Когда люди говорят, что мысль, деятельность духовная
вообще есть произведение деятельности мозговых клеток, по-
тому что деятельность мысли всегда обусловлена деятельнос-
тью мозга, и деятельность эта прекращается, как скоро унич-
тожен мозг или часть его, они говорят то же, что говорил бы
человек, утверждающий, что музыкальное творчество всегда
обусловлено деятельностью фортепьяно или оркестра, и дея-
тельность эта прекращается, как скоро уничтожено фортепья-
но, оркестр или часть их.
Те, которые говорят так, не знают истинно духовной (выс-
шей) деятельности человека, которая не происходит от телесных
условий, а пользуется телесными условиями, пока она связана с
телесными условиями. Такое воззрение есть собственно petitio pnncipium1, т. е. вперед решено, что нет ничего вне телесных ус-
ловий, и потому понятно, что то, чем пользуется для своих целей
1 предвзятое положение (лат )
75
духовное начало, признается единственно существующим и про-
изводящим духовную деятельность. Человек рубит топором де-
рево. Рубит топор; уничтожьте топор, и никто не будет рубить
дерево. Поэтому реален топор, а человек, махающий топором, есть только последствие топора, придаток его. Тот, кто не знает
никакой другой деятельности человека, кроме рубления топором, будет по-своему прав, признавая человека придатком топора.
14 апреля 1903. Я. П.
Давно не писал. Духовно слаб все это время. И нынче, слабый, читал Торо и духовно поднялся. Да, надо, чтобы вся жизнь была
совершение дела Божия, во всяком поступке помнить Его, то, чего
Он хочет от меня. Буду стараться. А Он уж сам собою поможет мне
в той мере, в которой я открою Ему доступ в мою душу.
Записано за это время:
1)
Пропустил нечаянно эти страницы. Впишу здесь то, что за-
писано до 2 апреля.
1) Обыкновенно меряют прогресс человечества по его техни-
ческим, научным успехам, полагая, что цивилизация ведет к бла-
гу. Это неверно. И Руссо, и все восхищающиеся диким, патриар-
хальным состоянием так же правы или так же неправы, как и те, которые восхищаются цивилизацией. Благо людей, живущих и
пользующихся самой высшей, утонченной цивилизацией, куль-
турой, и людей самых первобытных, диких совершенно одина-
ково. Увеличить благо людей наукой — цивилизацией, культурой
так же невозможно, как сделать то, чтобы на водяной плоскости
вода в одном месте стояла бы выше, чем в других. Увеличение
блага людей только от увеличения любви, которая по свойству
своему равняет всех людей; научные же, технические успехи есть
дело возраста, и цивилизованные люди столь же мало в своем
благополучии превосходят нецивилизованных, сколько взрослый
человек превосходит в своем благополучии не взрослого. Благо
только от увеличения любви.
2) Люди, лишенные внутреннего, религиозного руководства, думают найти его в историческом законе, как они его понимают.
Но чем же руководились те люди, которые начинали историю?
3) Я выздоравливаю и слежу за улучшением своего телесно-
го состояния, — как это несвойственно старику. Старику свой-
ственно только следить за своим умиранием, за разрушением
пределов.
76
29 апреля 1903. Ясн. Пол.
Продолжаю записывать:
1) Жизнь есть только сознание. То, что физиологи называют
жизнью, есть только признаки, предшествующие, сопровождаю-
щие сознание и следующие за ним. Сознание есть низшее: своей
отдельности, и высшее: сознание своего отношения к миру. (Не
Рассказы, собранные в этой книге, были написаны великим русским писателем Львом Николаевичем Толстым (1828–1910) специально для детей. Вот как это было. В те времена народ был безграмотный, школ в городах было мало, а в деревнях их почти не было.Лев Николаевич Толстой устроил в своём имении Ясная Поляна школу для крестьянских детей. А так как учебников тоже не было, Толстой написал их сам.Так появились «Азбука» и «Четыре русские книги для чтения». По ним учились несколько поколений русских детей.Рассказы, которые вы прочтёте в этом издании, взяты из учебных книг Л.
Те, кто никогда не читал "Войну и мир", смогут насладиться первым вариантом этого великого романа; тех же, кто читал, ждет увлекательная возможность сравнить его с "каноническим" текстом. (Николай Толстой)
«Анна Каренина», один из самых знаменитых романов Льва Толстого, начинается ставшей афоризмом фразой: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Это книга о вечных ценностях: о любви, о вере, о семье, о человеческом достоинстве.
В томе печатается роман «Воскресение» (1889–1899) — последний роман Л. Н. Толстого.http://rulitera.narod.ru.
Детство — Что может быть интереснее и прекраснее открытия мира детскими глазами? Именно они всегда широко открыты, очень внимательны и на редкость проницательны. Поэтому Лев Толстой взглянул вокруг глазами маленького дворянина Николеньки Иртеньева и еще раз показал чистоту и низменность чувств, искренность и ложь, красоту и уродство...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Книга наблюдений, ошибок, повторений и метаний. Мысли человека, начинающего работу в новой сфере, где все неизвестно, зыбко и туманно.