Философские идеи Людвига Витгенштейна - [65]
14. Грязнов А.Ф. Философия языка Л.Витгенштейн (материалы к курсу Критики современной буржуазной философии). М.: Изд-во МГУ, 1987. 94 с.
15. Грязнов А.Ф. Аналитическая "философия сознания": вокруг Витгенштейна // Современная аналитическая философия (сб. обзоров). М., 1988. Вып. 1. С. 110-126.
16. Грязнов А.Ф. Философия математики Л.Витгенштейна // Методологический анализ оснований математики. М., 1988. С. 82-93.
17. Грязнов А.Ф. "Скептический арадокс" и пути его преодоления // Вопр. философии. 1989. № 12. С. 140-150.
18. Грязнов А.Ф. "Витгенштейн" // Словарь по этике. - М., 1989.
19. Грязнов А.Ф. "Витгенштейн" // Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
20. Грязнов А.Ф. Этическая проблематика в трудах Л.Витгенштейна // Историко-философский ежегодник. М., 1989. С. 235-238.
21. Грязнов А.Ф. Язык и деятельность. Крит. анализ витгенштейнианства: Автореф. дис... д-ра филос. наук. М., 1990.
22. Грязнов А.Ф. Витгенштейн // Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
23. Griaznoww A.F. The problem of “conceptual necessity”in L.Wittgenstein’s works // Abstracts of the VIII International Congress of Logic, Methodology and Philosophy of Science. Moscow. 1987. М.: Наука, 1987. Vol. 3. Sect. 13. P. 129-130.
24. Грязнов А.Ф. К 100-летию со дня рождения Людвига Витгенштейна // Филос. науки. 1990. № 4. С. 127-129.
25. Грязнов А.Ф. Язык и деятельность. Критический анализ витгенштейнианства. М.: Изд-во МГУ, 1991. 141 с.
26. Козлова М.С. Концепция знания в философии Л.Витгенштейна: Автореф. дис. канд. филос. наук. Л., 1965.
27. Козлова М.С. Проблемы философии языка: Автореф. дис. д-ра филос.наук. Л., 1973.
28. Козлова М.С. Логика и реальность (К критике концепции логического отображения реальности в "Логико-философском трактате" Л.Витгенштейна) // Вопр. философии. 1965. № 9.
29. Козлова М.С. Концепция знания в философии Л.Витгенштейна // Современная идеалистическая гносеология. М., 1968.
30. Козлова М.С. Философия и язык. М.: Мысль, 1972. 256 с.
31. Козлова М.С. Nyelv es filozofia. Budapest", Kossuth", 1976 (Пер. на венг. яз. кн.: Философия и язык. М., 1972).
32. Козлова М.С. Концепция природы философского знания в трудах позднего Витгенштейна // Природа философского знания. М.: ИНИОН, 1975.
33. Козлова М.С. Витгенштейн и дзен-буддизм // Реф. журн. ИНИОН. М., 1974.
34. Kozlova M. Die Linguistische Konzeption der Philosophie und der Philosophischen Irrtummer // Studien fur Geschichte der westlichen Philosophie. Frankfurt a/M., 1986. S. 221-243.
35. Kozlova M. Methods of Language Analysis in the Late Wittgen stein's Concept // Abstracts of the VIII International Congress of Logic, Methodology and Philosophy of Science. Moscow, 1987. М., 1987. Vol. 3. Sect. 13. P. 162-164.
36. Козлова М.С. Поиск ясности. К интерпретации философии Л.Витгенштейна // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. Тез. докл. XVIII Всемир. филос. конгр. (21-27 авг. 1988, Брайтон, Великобритания). М., 1988. С. 57-65.
37. Козлова М.С. Выступление на "круглом столе" "Современная аналитическая философия" // Вопр. философии. 1988. № 8.
38. Козлова М.С. Размышления о феноменах сознания в трудах позднего Л.Витгенштейна // Проблема сознания в западной философии XX века. М.: Наука, 1989.
39. Козлова М.С. Специфика философских проблем. Позиция Л.Витгенштейна // X Всесоюзная конференция по логике, методологии и философии науки. Тез. докл. и выступлений. Минск, 1990. С. 78.
40. Козлова М.С. Философия как деятельность. Мысли Л.Витгенштейна // Аналитическая философия. Вып. 3. М., 1991.
41. Kozlova M. La recherche de la clarte (A propos de la l'interpretation de la philosophie de L.Wittgenstein) // Wittgenstein et la philosophie aujourd'hui. P., 1991.
42. Козлова М.С. Вера и знание. Проблема границы // Вопр. философии. 1991. № 2. (Вступит. ст. к публикации работы Л.Витгенштейна "О достоверности").
43. Козлова М.С. Разрозненные заметки Людвига Витгенштейна // Человек. М., 1991. № 5-6 (вступит. ст. и коммент. к публ. фрагментов из кн. Л.Витгенштейна "Культура и ценность").
44. Kozlova M.S. "Rule" as a problem of philosophy // Funfzehntes Internationales Wittgenstein Symposium. Kirchberg am Wechsel, 16-23 aug. 1992. S. 66.
45. Козлова М.С. Философские искания Людвига Витгенштейна // Витгенштейн Л. Философские работы Ч. 1. М., 1994. С. VII-XXI.
46. Козлова М.С. Логико-философский трактат (комментарий) // Там же. С. 495-515.
47. Козлова М.С. Проблемы оснований математики // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 2. Кн. 1. М., 1994. С. VII-XXX.
48. Козлова М.С. О переводе философских работ Л.Витгенштейна // Путь. М., 1995. № 8.
49. Колесников А.С. Рассел и Витгенштейн: проблем философского взаимовлияния // Философская и социологическая мысль. Киев, 1989. № 8. С. 61-72.
50. Кудакова И.И. Методология взаимосвязи гносеологического и этического в философии Л.Витгенштейна // Проблемы философии. Киев, 1990. Вып. 86. С. 3-8.
51. Марков Б.В. Бытие и язык (Хайдеггер и Витгенштейн) // Вест. С.Петербург. ун-та. Сер. 6, философия, политология, социология, психология, право. 1992. Вып. 2.
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Книга представляет собой перевод на русский язык знаменитой «Тайны природы» Германа Хакена. Ее первейшая цель — донести до читателя идеи синергетики, позволяющие познать удивительные, необычайно разнообразные, организованные структуры, созданные самой природой. Для самого широкого круга читателей.
ВЕХИ. Сборник статей русских философов начала XX века о русской интеллигенции и её роли в истории России. Издан в марте 1909 г. в Москве. Получив широкий общественный резонанс, к апрелю 1910 г. выдержал четыре переиздания общим тиражом 16000 экземпляров. Михаил Осипович Гершензон. ПРЕДИСЛОВИЕ Николай Александрович Бердяев. ФИЛОСОФСКАЯ ИСТИНА И ИНТЕЛЛИГЕНТСКАЯ ПРАВДА Сергей Николаевич Булгаков. ГЕРОИЗМ И ПОДВИЖНИЧЕСТВО Михаил Осипович Гершензон. ТВОРЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ Богдан Александрович Кистяковский.
Первое издание на русском языке в своей области. Сегодня термин «вождь» почти повсеместно употребляется в негативном контексте из-за драматических событий европейской истории. Однако даже многие профессиональные философы, психологи и историки не знают, что в Германии на рубеже XIX и XX веков возникла и сформировалась целая самостоятельная академическая дисциплина — «вож-деведенне», явившаяся результатом сложного эволюционного синтеза таких наук, как педагогика, социология, психология, антропология, этнология, психоанализ, военная психология, физиология, неврология. По каким именно физическим кондициям следует распознавать вождя? Как правильно выстроить иерархию психологического общения с начальниками и подчиненными? Как достичь максимальной консолидации национального духа? Как поднять уровень эффективности управления сложной административно¬политической системой? Как из трусливого и недисциплинированного сборища новобранцев создать совершенную, боеспособную армию нового типа? На все эти вопросы и множество иных, близких по смыслу, дает ясные и предельно четкие ответы такая наука, как вождеведение, существование которой тщательно скрывалось поколениями кабинетных профессоров марксизма- ленинизма. В сборник «Философия вождизма» включены лучшие хрестоматийные тексты, максимально отражающие суть проблемы, а само издание снабжено большим теоретическим предисловием В.Б.
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.