Философские идеи Людвига Витгенштейна - [65]
14. Грязнов А.Ф. Философия языка Л.Витгенштейн (материалы к курсу Критики современной буржуазной философии). М.: Изд-во МГУ, 1987. 94 с.
15. Грязнов А.Ф. Аналитическая "философия сознания": вокруг Витгенштейна // Современная аналитическая философия (сб. обзоров). М., 1988. Вып. 1. С. 110-126.
16. Грязнов А.Ф. Философия математики Л.Витгенштейна // Методологический анализ оснований математики. М., 1988. С. 82-93.
17. Грязнов А.Ф. "Скептический арадокс" и пути его преодоления // Вопр. философии. 1989. № 12. С. 140-150.
18. Грязнов А.Ф. "Витгенштейн" // Словарь по этике. - М., 1989.
19. Грязнов А.Ф. "Витгенштейн" // Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
20. Грязнов А.Ф. Этическая проблематика в трудах Л.Витгенштейна // Историко-философский ежегодник. М., 1989. С. 235-238.
21. Грязнов А.Ф. Язык и деятельность. Крит. анализ витгенштейнианства: Автореф. дис... д-ра филос. наук. М., 1990.
22. Грязнов А.Ф. Витгенштейн // Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
23. Griaznoww A.F. The problem of “conceptual necessity”in L.Wittgenstein’s works // Abstracts of the VIII International Congress of Logic, Methodology and Philosophy of Science. Moscow. 1987. М.: Наука, 1987. Vol. 3. Sect. 13. P. 129-130.
24. Грязнов А.Ф. К 100-летию со дня рождения Людвига Витгенштейна // Филос. науки. 1990. № 4. С. 127-129.
25. Грязнов А.Ф. Язык и деятельность. Критический анализ витгенштейнианства. М.: Изд-во МГУ, 1991. 141 с.
26. Козлова М.С. Концепция знания в философии Л.Витгенштейна: Автореф. дис. канд. филос. наук. Л., 1965.
27. Козлова М.С. Проблемы философии языка: Автореф. дис. д-ра филос.наук. Л., 1973.
28. Козлова М.С. Логика и реальность (К критике концепции логического отображения реальности в "Логико-философском трактате" Л.Витгенштейна) // Вопр. философии. 1965. № 9.
29. Козлова М.С. Концепция знания в философии Л.Витгенштейна // Современная идеалистическая гносеология. М., 1968.
30. Козлова М.С. Философия и язык. М.: Мысль, 1972. 256 с.
31. Козлова М.С. Nyelv es filozofia. Budapest", Kossuth", 1976 (Пер. на венг. яз. кн.: Философия и язык. М., 1972).
32. Козлова М.С. Концепция природы философского знания в трудах позднего Витгенштейна // Природа философского знания. М.: ИНИОН, 1975.
33. Козлова М.С. Витгенштейн и дзен-буддизм // Реф. журн. ИНИОН. М., 1974.
34. Kozlova M. Die Linguistische Konzeption der Philosophie und der Philosophischen Irrtummer // Studien fur Geschichte der westlichen Philosophie. Frankfurt a/M., 1986. S. 221-243.
35. Kozlova M. Methods of Language Analysis in the Late Wittgen stein's Concept // Abstracts of the VIII International Congress of Logic, Methodology and Philosophy of Science. Moscow, 1987. М., 1987. Vol. 3. Sect. 13. P. 162-164.
36. Козлова М.С. Поиск ясности. К интерпретации философии Л.Витгенштейна // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. Тез. докл. XVIII Всемир. филос. конгр. (21-27 авг. 1988, Брайтон, Великобритания). М., 1988. С. 57-65.
37. Козлова М.С. Выступление на "круглом столе" "Современная аналитическая философия" // Вопр. философии. 1988. № 8.
38. Козлова М.С. Размышления о феноменах сознания в трудах позднего Л.Витгенштейна // Проблема сознания в западной философии XX века. М.: Наука, 1989.
39. Козлова М.С. Специфика философских проблем. Позиция Л.Витгенштейна // X Всесоюзная конференция по логике, методологии и философии науки. Тез. докл. и выступлений. Минск, 1990. С. 78.
40. Козлова М.С. Философия как деятельность. Мысли Л.Витгенштейна // Аналитическая философия. Вып. 3. М., 1991.
41. Kozlova M. La recherche de la clarte (A propos de la l'interpretation de la philosophie de L.Wittgenstein) // Wittgenstein et la philosophie aujourd'hui. P., 1991.
42. Козлова М.С. Вера и знание. Проблема границы // Вопр. философии. 1991. № 2. (Вступит. ст. к публикации работы Л.Витгенштейна "О достоверности").
43. Козлова М.С. Разрозненные заметки Людвига Витгенштейна // Человек. М., 1991. № 5-6 (вступит. ст. и коммент. к публ. фрагментов из кн. Л.Витгенштейна "Культура и ценность").
44. Kozlova M.S. "Rule" as a problem of philosophy // Funfzehntes Internationales Wittgenstein Symposium. Kirchberg am Wechsel, 16-23 aug. 1992. S. 66.
45. Козлова М.С. Философские искания Людвига Витгенштейна // Витгенштейн Л. Философские работы Ч. 1. М., 1994. С. VII-XXI.
46. Козлова М.С. Логико-философский трактат (комментарий) // Там же. С. 495-515.
47. Козлова М.С. Проблемы оснований математики // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 2. Кн. 1. М., 1994. С. VII-XXX.
48. Козлова М.С. О переводе философских работ Л.Витгенштейна // Путь. М., 1995. № 8.
49. Колесников А.С. Рассел и Витгенштейн: проблем философского взаимовлияния // Философская и социологическая мысль. Киев, 1989. № 8. С. 61-72.
50. Кудакова И.И. Методология взаимосвязи гносеологического и этического в философии Л.Витгенштейна // Проблемы философии. Киев, 1990. Вып. 86. С. 3-8.
51. Марков Б.В. Бытие и язык (Хайдеггер и Витгенштейн) // Вест. С.Петербург. ун-та. Сер. 6, философия, политология, социология, психология, право. 1992. Вып. 2.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Зарождение и развитие капитализма сопровождалось как его циклическими кризисами, так и его возрождениями в новых обличьях. Однако в реалиях XXI века капиталистическая система, по мнению Пола Мейсона, более не способна адаптироваться к новым вызовам, что означает ее фактический крах. Раз так, то главный вопрос: каким может быть будущее, если капиталистические перспективы неутешительны? Есть ли шанс создать новую стабильную и социально ориентированную глобальную финансовую систему? В своем исследовании Пол Мейсон в качестве альтернативы предлагает модель «посткапитализма», основы которой можно найти в современной экономической системе, и они даже сосуществуют с ней.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.