Философия Южного Парка: вы знаете, я сегодня кое-что понял - [73]

Заметьте, очевидное допущение Декарта, что у машины, которая оборудована, чтобы делать определенную работу, в силу размещения ее частей (органов), не имеет достаточных оснований. Оно подобно заявлению Серла, что у цифровой ЭВМ не может быть разума, но это в более широком смысле. Декарт настаивает, что никакая материальная структура, включая не только построенные машины, но также и биологические «машины», такие как мозг, не могут обладать разумом. Это — результат представлений Декарта о двойственности вещества, веры в то, что люди состоят из двух различных материй: невещественного разума или души и материального тела (которое, конечно, включает мозг). Если Вы — дуалист (верите в святую Троицу), то Вы, весьма вероятно, думаете, что независимо от того, как бы тщательно Вы не организовали материальные части, Вы никогда не сможете построить разум, поскольку разум и материя — различные виды сущностей. Как выразился Декарт несколькими строками ниже: «рациональная душа не может быть выделена из потенциальной возможности материи, но должна быть создана специально». Так же мыслил и Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716) — один из философских преемников Декарта, предполагавший, что, если бы мы захотели вообразить интеллектуальную машину, мы должны были бы пойти на завод. Но мы ничего не нашли бы там кроме винтиков, шестерен и других частей, перемещающих друг друга. Так где мы нашли бы что-нибудь, что могло бы думать, чувствовать или понимать? Нигде, говорит Лейбниц. Ни у какого материала не может быть разума.

Но двойственность Декарта, Лейбница и других приобрела дурную славу. Частично, потому, что, как мы узнали, материальная вещь способна на большее, чем они вообразили. Компьютеры, в конце концов, могут делать множество вещей, лучше людей. Далее, мы теперь понимаем намного лучше, что мозг — материальная вещь — может испытывать чувства, запоминать информацию и так далее, также, мы обнаружили, как изменение химии мозга может изменить функции разума. Если мы признаем, что мы — материальные вещи, обладающие разумом, просто не имеет смысла отрицать, что у машины разума быть не может. Как говорит мр. Ученый, в конце эпизода «ШИКАРН-О», лежа на полу, кровоточа и вытаскивая различные органы из своей брюшной полости: «Кто должен судить, что делает человека человеком?! Это делает меня человеком?! Или это?! Или это?!» Ясно, он говорит не о том, что делает нечто членом общества. Нет, он говорит о чем-то, что делает объект — думающим человеком, не только о том, что сделано из человеческих органов.

Мы можем подозревать, что существует множество давних попыток отрицать, что материальная вещь, такая как машина, может участвовать в умственных действиях, относящихся больше к нехватке познаний в области информатики или неврологии, или к отказу вообразить, насколько далеко эти области могли бы быть развиты. В то же время, многие люди верят в двойственность сущности, на основании своей религиозной веры, полагая, что их Священное Писание или какой-то теологический догмат требуют, чтобы они отделяли разум от материи. Эти воды слишком глубоки для нас, чтобы разбираться в них, но стоит рассмотреть одно, относящееся к делу, обстоятельство. В последние годы, многие христианские ученые утверждают, что библейский портрет человека является более целостным, чем дуалистический, а некоторые из них даже утверждают, что христианская вера полностью совместима с представлением о том, что люди — абсолютно физические тела. Таким образом, религиозные возражения на возможность создания искусственного интеллекта значительно теряют в весе.

Машины захватят мир!

Лучший способ закрыть наше обсуждение — в любом случае, не дающее исчерпывающего ответа, идущее неизбежно тернистыми философскими путями — перейти от размышления о природе и возможности создания искусственного интеллекта — к размышлению о его назначении. Стало бы лучше, если бы появились машины, которые могли бы думать? Множество научнофантастических рассказов и фильмов говорят — нет. Фактически, Южный Парк также играет с темой злых машин. В эпизоде, названном «Школьный портфель» Картман приобрел новый супер органайзер с картинками из Мыса Доусона (реально существующая торговая марка), со всякими сигналами, подаваемыми при открытии и закрытии. Как могло случиться только в Южном Парке, вскоре появляется странный человек, называющий себя Биллом Косби (но не имеющий сходства с известным комиком) и концентрируется исключительно на новом органайзере Картмана. В конечном счете, мы узнаем, что он — киборг, посланный из будущего, чтобы воспрепятствовать высокотехнологичному органайзеру слиться со всем вокруг и захватить мир. Но Картман настолько очарован своей новой игрушкой, что не может отказаться от нее, независимо от доводов. Конечно, портфель затягивает его и продвигается к мировому господству, когда делает фатальную ошибку, слившись с Рози О'Доннелл. Это дает мальчикам шанс победить растущее чудовище и спасти Картмана. Глупость всего этого не является, скорее всего, оправданной: в чем мы должны подозревать интеллектуальные машины, с чего решили, что они обязательно решат захватить весь мир? Возможно, мы просто боимся, что машина с разумом слишком сильно походила бы на нас самих?