Философия Южного Парка: вы знаете, я сегодня кое-что понял - [15]

А вот в «Мультвойнах, ч.1» мы видим уже протестующего против богохульства Картмана. Здесь требуется небольшое пояснение. В этой серии взрослые Южного Парка напуганы тем фактом, что в серии Гриффинов, что должна вскоре выйти, будет показан образ исламского пророка Мухаммеда, священной фигуры в мусульманской вере. Мусульмане считают любое изображение своего пророка богохульством, и взрослые Южного Парка обеспокоены тем, что мусульмане разозлятся из-за Гриффинов и отреагируют насилием. В эфире же картинку с Мухаммедом вырезали, и Картман, Стэн и Кайл спорят о том, что является правильным, а что нет, для людей, стоящих за «Гриффинами» и пытающихся показать Мухаммеда:

Стэн: И что? В чём проблема?

Картман: В чём проблема? Пацаны, да они же просто смеются над верой целого народа. Вы думаете это хорошо, пацаны? Понимаете вы вообще, что чувствуют люди?

Кайл: Когда это ты начал уважать чувства религиозных людей, Картман?

Стэн: Ага, ты сам над ними всё время стебаешься!

Картман: Это неважно! Я всего лишь маленький ребёнок! А это — мультсериал! Его смотрят миллионы людей! Что бы ты чувствовал, Кайл, если бы в мультиках по телику всё время стебались над евреями? А?

Кайл: Эээм…

Картман: Я говорю вам, пацаны, это неправильно!

Говоря словами Картмана, неправильно для создателей Гриффинов использовать богохульственный юмор в этом примере, поскольку они оскорбят многих людей и, таким образом, заденут их чувства. То, что это «увидят миллионы людей», для мусульман унизительно, они будут знать, что многие другие люди увидят их пророка, что только увеличит неуважение. Факт, что шоу такое популярное, усиливает обиду и несчастье мусульман. И здесь Картман аргументирует, как утилитарист, ну или хотя бы подстраивается под точку зрения, которую утилитаристы признают актуальной. (Конечно, Картман ни фига не заботится о чувствах мусульман. Он просто ненавидит «Гриффинов» и хочет снять их с эфира, но не может найти иного повода.)

Несчастье, вызванное оскорблением других людей, будет прямым следствием богохульственного юмора, но также могут быть и косвенные негативные последствия такого юмора. Утилитаризм требует, чтобы все последствия (насколько они обозримы) были приняты во внимание, как косвенные, так и прямые. Какие же негативные последствия может косвенно повлечь за собой богохульственный юмор? В своей статье «Просто шутка! Этика юмора» Робин Тэпли пишет, что шутка это «своеобразный путь для кражи веры из общества. Хотя каждый лично продолжает верить, что то, чего не было — правда. То, что веру можно вырвать из общества, особенно разоружив её юмором, придаёт веса в споре, ослепляет, подтверждает или укрепляет нашу собственную веру и веру, превалирующую в нашем обществе». Здесь Тэпли пишет конкретно про шутки, но то, что она говорит, справедливо и для юмора в целом.

Итак, если Тэпли права, важность нашей дискуссии очевидна. Богохульственный юмор может делать людей менее терпимыми и чувствительными в их отношениях к определённым религиозным группам или верующим вообще. Я не принимаю утверждения фаната-атеиста Южного Парка, что он просто получал удовлетворение, когда смотрел и думал: «Глупые верующие с их глупыми суевериями». Конечно, если я прав, это не доказывает, что богохульственный юмор обязательно даёт эффект ожесточения, ведь я не знаю ни одного исследования, изучающего взаимосвязь между воздействием богохульства и религиозной терпимостью. Однако есть веские причины полагать, что то, что видят люди по телевидению и в кино, влияет на их позиции и эмоции. Это подтверждается исследованиями, утверждающими, что подвергающиеся медиа-насилию часто становятся нечувствительными к реальному насилию и проявляют склонности к насильственному и агрессивному поведению. Конечно же воздействие насилия и воздействие богохульства различается, но верно будет предположить, что воздействие богохульственного юмора может проявиться в эффекте бесчувствия. Ясно, что это всё относится к счастью и несчастью. Потеря терпимости и бесчувствие ведёт к насмешкам, конфликтам и потере уважения к другим, и таким образом, к причинению другим несчастья.

Южный Парк заставляет людей задуматься.

До сих пор мы ограничивались лишь негативными последствиями богохульственного юмора Паркера и Стоуна, рассматривая пути, которые так или иначе приводят к несчастьям. Но там есть и позитивные последствия, а без изучения обоих сторон медали у нас не получится утилитаристской оценки. Опять же, мы должны рассматривать как прямые, так и косвенные последствия.

Одно позитивное последствие есть точно: богохульственные шутки многим людям дарят веселье. Они их развлекают, а когда люди развлекаются, то получают удовольствие. Не нужно разъяснять, что это ведёт к достижению ими счастья.

Какие же позитивные косвенные последствия несёт богохульственный юмор Южного Парка? Давайте вернёмся к «Кровавой Мэри». В этой серии происходит ещё много чего, помимо скульптуры Девы Марии, кровоточащей… ну вы сами уже знаете. Вот её краткое содержание. Отец Стэна, Рэнди убеждён, что он — алкоголик и бессилен побороть этот недуг сам. Когда Рэнди узнаёт про скульптуру, он проникается верой, что если на него попадёт «кровь из божественной задницы» Марии, то он исцелится, и приезжает к скульптуре, «измазывается» в крови и верит, что «чудо» его исцелило. Он остаётся трезвым пять дней подряд, но затем выясняется, что кровоточащая скульптура — не есть чудо (передаются слова Папы: «тёлка с кровоточащей вагиной — это не чудо»), поэтому он решает, что не исцелился и начинает пить ещё сильнее. Стэн расстроен этим, и между ними происходит диалог: