Философия свободы. Европа - [137]
Пап (Раере) Сезар де;
Парето (Pareto) Вильфредо;
Парижская коммуна;
«Пармская обитель» (Стендаль);
Паскаль (Pascal) Блез;
патернализм;
Пеги (Péguy) Шарль;
Пейн (Пэн) (Paine) Томас;
Первая мировая война — 1914 г.;
Перикл;
«Песня о Нибелунгах»;
Петен (Pétain) Анри Филипп;
Петр I;
Петровский Ф.;
пиетизм, пиетисты, пиетистский;
Пиренн (Pirenn) Анри;
«Письма к русскому дворянину об испанской инквизиции» (Ж. де Местр);
Питт (Pitt) Уильям (Младший);
пифагорейцы;
Платон, платонизм, платоники;
Плеханов Георгий Валентинович;
Победоносцев Константин Петрович;
позитивизм, позитивисты;
Пол Пот;
Полибий;
Польское восстание 1863;
Ла Попелиньер (La Popelinièr) Александр Жан;
Поппер (Popper) Карл Раймунд;
Порсон (Porson) Ричард;
«Поэтика» (Аристотель);
Просвещение, просветители;
Протагор;
протестантизм, протестанты;
Прудон (Proudhon) Пьер Жозеф;
Пруст (Proust) Марсель;
Птолемей;
Пуанкаре (Poincaré) Жюль Анри;
Пугачев Емельян;
Пушкин Александр Сергеевич.
Равессон (Ravaisson) Франсуа;
«Разбойники» (Ф. Шиллер);
«Размышления о Франции» (Ж. де Местр);
«Размышления о протестантизме» (Ж. де Местр);
Райл (Ryle) Гилберт;
Райт (Wright) Миллc;
Ранке (Ranke) Леопольд фон;
расизм;
Расин (Racine) Жан;
Рассел (Rüssel) Бертран;
рационализм, рационалисты, рационалистический;
реализм;
революции 1848 г.;
революция индустриальная;
революция русская 1917 г.;
Рейнольдс (Reynolds) Джошуа;
релятивизм, релятивисты;
Ренан (Renan) Жозеф Эрнест;
Рёскин (Ruskin) Джон;
реставрация католическая;
Реформация;
Ривароль (Rivarol) Клод Франсуа де;
«Рим и Иерусалим» (М. Гесс);
Римская Церковь — см. Церковь католическая;
Рисорджименто;
Ришелье (Richelieu) Арман Жан дю Плесси;
Робеспьер (Robespierre) Максимильен;
Родбертус-Ягецов (Rodbertus-Yagetzow) Карл Иоганн;
романтизм, романтики;
Росмини Розмини-Сербати (Rozmini Serbati) Антонио;
Росси (Rossi, Chevalier), кавалер де;
Российская социал-демократическая рабочая партия;
Рошблав (Rocheblave) Самюель;
Рузвельт (Roosevelt) Франклин Делано;
Руссель (Rüssel) Бертран;
Руссо (Rousseau) Жан Жак.
«С другого берега» (А. Герцен);
Сад (Sade) Донатьен Альфонс Франсуа, маркиз де;
Санд (Sand) Жорж (Аврора Дюдеван);
«Санкт-петербургские вечера» (Ж. де Местр);
Сартр (Sartre) Жан Поль;
Сахаров Андрей Дмитриевич;
Сведенборг (Swedenborg) Эмануэль;
Свечина Анна София;
Священные книги иудеев и христиан см. Библия;
Сенека (Seneca) Луций Анней;
«Севастополь в мае» (Л. Толстой);
Сен-Жюст (Saint-Just) Луи А. де;
Сен-Мартен (Saint-Martin) Луи-Клод де;
Сен-Симон (Saint-Simon) Клод Анри де Рувруа, сен-симонизм, сен-симонисты;
Сент-Бев (Saint-Boeve) Шарль Огюстен;
синдикалисты;
Сисмонди (Sismondi) Жан Шарль Леонар;
«Система природы» (П. Гольбах);
Скотт (Scott) Вальтер;
Смит (Smith) Адам;
«Современный капитализм» (Дж. Стрэчи);
Сократ;
Солсбери (Salisburi) Роберт Артур Толбот;
Сорель (Sorel) Жорж;
софисты греч.;
Софокл;
социал-демократы;
социал-демократы нем.;
социализм, социалисты;
Спенсер (Spencer) Герберт;
Сперанский Михаил Михаилович;
Спиноза (Spinoza, d'Espinoza) Бенедикт (Барух) де;
средневековая схоластика;
Средневековье, Средние века;
Сталин Иосиф Виссарионович;
Сталь (Staël) Анна Луиза Жермена де;
Стендаль (Stendhal) Анри Мари Бейль;
Стивен (Stephen) Джеймс Фитцджеймс;
стоицизм, стоики, стоический;
Стрэчи (Strachey) Джон;
Стурдза Р. см. графиня Эдлин;
Суарес (Suârez) Франсиско;
субъективисты;
Сугерий;
схоласты;
Сциентизм.
Тацит;
телеология, телеологический;
теократы;
теория общественного договора;
«Теэтет» (Платон);
Тик (Tieck) Иоганн Людвиг;
Тиоллаз (Thiollaz), еп. Савойский;
Тит Ливий;
Ткачев Петр Никитич;
Тойнби (Toynbee) Арнолд Джжозеф;
Токвиль (Tocqueville) Алексис;
Толстой Лев Николаевич;
Толен (Tolain) Анри Луи;
Томазиус (Thomasius) Кристиан;
Томановская Елизавета Лукинична (псевдоним: Дмитриева);
Topo (Thoreau) Генри Д.;
тоталитаризм;
Тоуни (Tawney) Ричард Генри;
Трайэф (Triomph) Роберт;
Тревельян Джордж (Trevelyan) Маколей;
Троцкий Лев Давидович;
Трусов Антон Данилович;
Тэн (Taine) Иполит;
Тэтчер (Thatcher) Маргарет;
Тюрго (Turgot) Анн Робер Жак.
Уваров Сергей Семенович;
Уиклиф (Wyckliffe) Джон;
Уитмен (Whitman) Уолт;
ультрамонтанство, ультрамонтаны;
Унамуно (Unamuno) Мигель де;
утилитаризм, утилитаристы, утилитаристский;
Утин Николай Исаакович;
утопия, утопизм, утописты;
Уэллс (Wells) Герберт Джордж.
фабианское учение, фабианцы;
Фаге (Faguet) Эмиль;
Фарадей (Faraday) Майкл;
фашизм, фашистский;
Фейербах (Feuerbach) Людвиг А.;
«Феноменология духа» (Г. Гегель);
феодализм;
Фергюсон (Ferguson) Адам;
Фердинанд II, король Неаполитанский;
фидеизм;
физикалисты;
Филипп (Felipe) II, король Испанский;
философия классическая французская;
философия политическая англ.;
Философия средневековая;
Фихте (Fichte) Иоганн Готлиб;
Флобер (Flaubert) Гюстав;
Фома Аквинский (Thomas Aquinas), томизм;
Фома Кемпийский (Thomas);
Франке (Francke) Август Германн;
Франс (France) Анатоль;
Фрейд (Freud) Зигмунд, фрейдисты;
Фрибур (Frieburg) Эрнест Эдуард;
Фридрих (Friedrich) II;
Фукидид;
Фурье (Fourier) Шарль.
Хаксли (Huxley) Олдос;
Харрингтон (Harrington) Джеймс;
Хейл (Hale) Мэтью;
Хоуэлл У. Д.;
христианская Церковь;
христианство, христиане.
Цезарь (Caesar) Гай Юлий;
Церковь англиканская;
Церковь вселенская;
Церковь католическая;
Церковь православная русская;
Либеральный мыслитель, философ оксфордской школы, Исайя Берлин (1909–1997) совместил ясность британского либерализма с антиутопическими уроками русской истории. Его классические работы по политической теории и интеллектуальной истории объясняют XIX век и предсказывают XXI. Эта книга – второй том его сочинений (первый – «Философия свободы. Европа»), рисующих масштабную картину русской мысли. История свободы в России для Берлина – история осмысления этого понятия российскими интеллектуалами XIX–XX веков, жившими и творившими в условиях то большей, то меньшей несвободы.
«Северный волхв» (1993) – последняя прижизненная книга британского мыслителя Исайи Берлина (1909–1997), которая входит в цикл его исследований, посвященных центральным фигурам контр-Просвещения: Жозефу де Местру, Джамбаттисте Вико и Иоганну Готфриду Гердеру. Герой книги Берлина Иоганн Георг Хаманн (1730–1788, полузабытый современник Канта, также, как и он, живший в Кёнигсберге, предстает в его эссе не столько реакционером и хулителем идеи автономного разума, сколько оригинальным мыслителем, ставшим предшественником основных тенденций философии нашего времени – идеи лингвистической природы мышления, неразрывности и взаимопроникновения природы и культуры, аффективных основ познания и множественности типов рациональности.
В 1945 году, впервые после того, как 10-летним мальчиком он был увезен из России, Исайя Берлин приехал в СССР. В отличие от, увы, многих западных интеллигентов, наезжающих (особенно в то время) в Советский Союз, чтобы восхититься и распространить по всему миру свой восторг, он не поддался ни обману, ни самообману, а сумел сохранить трезвость мысли и взгляда, чтобы увидеть жесткую и горькую правду жизни советских людей, ощутить и понять безнадежность и обреченность таланта в условиях коммунистической системы вообще и диктатуры великого вождя, в частности.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Гений – вопреки расхожему мнению – НЕ «опережает собой эпоху». Он просто современен любой эпохе, поскольку его эпоха – ВСЕГДА. Эта книга – именно о таких людях, рожденных в Китае задолго до начала н. э. Она – о них, рождавших свои идеи, в том числе, и для нас.
Айн Рэнд (1905–1982) — американский романист, эссеист, философ. Она родилась и училась в Петербурге, в 1926 году эмигрировала в США. Убежденная противница коммунизма, она защищает принципы индивидуализма и крайнего либерализма, именно такую позицию Айн Рэнд считает по-настоящему человечной и гуманной. В основе ее философии — принцип свободы личности. Айн Рэнд выступает с апологией капитализма, доказывая, что это не только самый эффективный, но и самый честный уклад общества, который основывается на свободе выбора человека.На русском языке уже вышли романы Айн Рэнд «Атлант расправил плечи», «Мы — живые», «Источник».