Философия свободы. Европа - [136]
Дюплекс (Dupleix) Шарль Франсуа;
Дюркгейм (Durkheim) Эмиль.
Евангелие — см. Библия;
Евклид;
Елизавета (Elizabeth) I.
Жихарев Степан Петрович;
Жорес (Jaurès) Жан;
Жорж (George) Маргерит Жозефин (мадемуазель Жорж).
«Законы» (Платон);
Замятин Евгений Иванович;
«Записка о древней и новой России» (Н. Карамзин);
Засулич Вера Ивановна;
Зенфт, графиня фон.
Ибсен (Ibsen) Г.;
Игнатьев (Ignatieff) Майкл;
идеализм, философы-идеалисты;
иезуиты;
«Илиада» — см. Гомер иллюминатство, иллюминаты;
индивидуализм, индивидуалисты;
индустриальная революция;
Иоанн Лейденский (Jan van Leiden);
Иосиф (Joseph) II;
Ипсиланти Александр;
иррационализм;
«Исследования философии Бэкона» (Ж. де Местр);
историцисты нем.;
иудаизм, иудеи;
Кабе Этьенн (Kabet);
Кавур (Cavour) Камилло Бенсо;
Кальвин (Calvin) Жан;
кальвинизм, кальвинисты;
Кант (Kant) Иммануил, кантианство;
Карамзин Николай Михайлович;
Карл (Charles) I, король Англии;
Карл (Charles) II, король Англии;
Карлейль (Carlyle) Томас;
картезианство;
Катаяма (Katsyama) Сэн;
католицизм, католический;
католическая реакция;
Каутский (Kautsky) Карл;
Кафка (Kafka) Франц;
квиетизм, квиетисты;
Кейнс (Keynes) Джон Мейнард;
Кеннеди (Kennedy) Джон;
Кеплер (Kepler) Иоганн;
Кернер (Körner) Карл Тарл;
Кине (Quinet) Эдгар;
классицизм;
Клингер (Клингер) Фридрих Максимилиан фон;
Кобетт (Cobett) Вильям;
Коллингвуд (Collingwood) Робин Джордж;
Кольридж (Coleridge) Сэмюэль Тэйлор;
коммунизм;
Кондильяк (Condillac) Этьен Бонно де;
Кондорсе (Condorcet) Жан Антуан Никола;
консерватизм, консерваторы;
Констан (де Ребек) (Constant [de Rebecque]) Бенжамен Анри;
Константин I;
Конт (Comte) Огюст, контианство;
Конфуций, конфуцианство;
Коран;
Корнелий Агриппа;
космополитизм;
Коста (Costa de Beauregard) Анри;
Крейтон (Creighton) Манделл, еп. Лондонский;
Кремер (Cremer) Вильям;
Критий;
«Критика Готской программы» (К. Маркс);
«Критика чистого разума» (И. Кант);
Кромвель (Cromwell) Оливер;
Кропоткин Петр Александрович;
Кроче (Croce) Бенедетто;
Крюденер (Krüdener) Жюли фон;
Кутузов Михаил Илларионович;
Кьеркегор (Kierkegaard) Серен.
Лавров Петр Лаврович;
Лавуазье (Lavoisier) Антуан Лоран;
Лайзевиц (Leisewitz) Иоганн Антон;
Ламартин (Lamartine) Альфонс;
Ламенне (Lammennais) Фелисите Робер де;
Лаплас (Laplace) Пьер Симон;
Ласки (Laski) Гарольд Джозеф;
Лассаль (Lassale) Фердинанд;
лассальянцы;
Лафарг (Lafargue) Поль;
Лафатер (Lavater) Иоганн Каспар;
Ле Карон (Le Caron);
Лебрен (Lebrun) Ричард;
Лев Исавр;
легитимисты;
Лейбниц (Leibniz) Готфрид Вильгельм;
Ленин Владимир Ильич;
Ленц (Lenz) Якоб Михаэль Рейнхольд;
Леон (Leon) Даниель де;
Леонтьев Константин Николаевич;
Леопарди (Leopardi) Джакомо;
Лескюр (Lescure) Ф. — А. де;
Лессинг (Lessing) Готхольд Эфраим;
Лесснер (Lessner) Фридрих;
либерализм, либералы, либеральный;
Либкнехт (Liebknecht) Карл Вильгельм;
Лига мира и свободы;
Лимузен (Limousin) Шарль Матье;
Линкольн (Lincoln) Авраам;
Лихтхейм (Lichtheim) Георг;
Ллойд Джордж (Lloyd George);
Локк (Locke) Джон;
Лопатин Герман Александрович;
Лоуренс (Lawrence) Давид Герберт;
Лоут (Lowth) Роберт, проф., еп. Лондонский;
Луи-Филипп (Louis-Philippe), король Франции;
Людовик (Louis) XIV, король Франции;
Людовик (Louis) XVI, король Франции;
Люксембург (Luxemburg) Роза;
Лютер (Luther) Мартин;
«Люцинда» (Ф. Шлегель).
Мабли (Mably) Габриель Бонно де;
мадемуазель Жорж см. Жорж Маргерит Жозефин;
Мадзини (Mazzini) Джузеппе;
Макиавелли (Machiavelli) Никколо;
Маколей (Macaulay) Томас Бабингтон;
Малле дю Пан (Mallet du Pan) Жак;
Мандевиль (Mandeville) Бернард;
Мандуль (Mandoul) Ж.;
Мао Цзэдун;
Маркс (Marx) Карл, марксизм, марксисты, марксистский;
Мартинес Паскуалис (Martinès de Pasqually);
Мартов Л.;
Марциал (Martialis);
масоны, масонский;
материализм, диалектический материализм;
материализм исторический;
Мезер (Mözer) Юстус;
«Мельмот-скиталец» (Ч. Р. Метьюрин);
Мендельсон (Mendelssohn) Мозес;
меньшевики;
Меринг (Mehring) Франц;
Местр (Maistre) Жозеф Мари де;
Меттерних (Меттерних-Виннебург) (Mettemich-Winneburg) Клеменс;
Милль (Mill) Джеймс;
Милль (Mill) Джон Стюарт;
Мильеран (Millerand) Александр;
Мильтон (Milton) Джон;
Мишле (Michelet) Жюль;
младогегельянцы;
Момильяно (Momigliano) Aрнальдо;
Моммзен (Mommsen) Теодор;
«Монах»;
Монбоддо (Monboddo) Джеймс Бернетт, лорд;
Моно (Monod) Габриель;
Монтень (Montaigne) Мишель Э. де;
Монтескье (Montesquieu) Шарль Луи;
Mop (More) Томас;
Моргентау (Morgenthau) Генрих;
Морли (Morley) Джон;
Моррас (Maurras) Шарль;
мусульманство, мусульмане;
Муций Сцевола;
Мюллер (Mueller) Иоганнес;
Мюллер (Müller) Адам;
Мюллер (Müller) Ганс.
Намир (Namier) Льюис Б.;
Наполеон (Napoléon) I (Наолеон Бонапарт);
Наполеон III (Луи Наполеон Бонапарт);
национализм, националистические течения;
национальное самосознание;
Недович Д.;
неокантианство;
неоромантизм;
неотомисты;
неоякобинцы;
Нечаев Сергей Геннадиевич;
Ницше Ф.;
Новалис (Novalis) (Фридрих фон Харденберг);
«Новая наука» (Дж. Вико);
Новое время;
Новый завет см. Библия;
Ньюмен (Newman) Джон Генри;
Ньютон (Newton) Исаак;
Ньютоновская физика.
«Оберман» (Э. П. Сенанкур);
Оджер (Odger) Джордж;
Одиссея см. Гомер;
Оккам (Occam) Уильям;
Омодео (Omodeo) Адольфо;
Оруэлл (Orwell) Джордж;
орфики;
Острогорский К.;
Отман (Hotman) Франсуа;
Отцы Церкви;
Оуэн (Owen) Ричард.
Павел, ап.;
Либеральный мыслитель, философ оксфордской школы, Исайя Берлин (1909–1997) совместил ясность британского либерализма с антиутопическими уроками русской истории. Его классические работы по политической теории и интеллектуальной истории объясняют XIX век и предсказывают XXI. Эта книга – второй том его сочинений (первый – «Философия свободы. Европа»), рисующих масштабную картину русской мысли. История свободы в России для Берлина – история осмысления этого понятия российскими интеллектуалами XIX–XX веков, жившими и творившими в условиях то большей, то меньшей несвободы.
«Северный волхв» (1993) – последняя прижизненная книга британского мыслителя Исайи Берлина (1909–1997), которая входит в цикл его исследований, посвященных центральным фигурам контр-Просвещения: Жозефу де Местру, Джамбаттисте Вико и Иоганну Готфриду Гердеру. Герой книги Берлина Иоганн Георг Хаманн (1730–1788, полузабытый современник Канта, также, как и он, живший в Кёнигсберге, предстает в его эссе не столько реакционером и хулителем идеи автономного разума, сколько оригинальным мыслителем, ставшим предшественником основных тенденций философии нашего времени – идеи лингвистической природы мышления, неразрывности и взаимопроникновения природы и культуры, аффективных основ познания и множественности типов рациональности.
В 1945 году, впервые после того, как 10-летним мальчиком он был увезен из России, Исайя Берлин приехал в СССР. В отличие от, увы, многих западных интеллигентов, наезжающих (особенно в то время) в Советский Союз, чтобы восхититься и распространить по всему миру свой восторг, он не поддался ни обману, ни самообману, а сумел сохранить трезвость мысли и взгляда, чтобы увидеть жесткую и горькую правду жизни советских людей, ощутить и понять безнадежность и обреченность таланта в условиях коммунистической системы вообще и диктатуры великого вождя, в частности.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Гений – вопреки расхожему мнению – НЕ «опережает собой эпоху». Он просто современен любой эпохе, поскольку его эпоха – ВСЕГДА. Эта книга – именно о таких людях, рожденных в Китае задолго до начала н. э. Она – о них, рождавших свои идеи, в том числе, и для нас.
Айн Рэнд (1905–1982) — американский романист, эссеист, философ. Она родилась и училась в Петербурге, в 1926 году эмигрировала в США. Убежденная противница коммунизма, она защищает принципы индивидуализма и крайнего либерализма, именно такую позицию Айн Рэнд считает по-настоящему человечной и гуманной. В основе ее философии — принцип свободы личности. Айн Рэнд выступает с апологией капитализма, доказывая, что это не только самый эффективный, но и самый честный уклад общества, который основывается на свободе выбора человека.На русском языке уже вышли романы Айн Рэнд «Атлант расправил плечи», «Мы — живые», «Источник».