Философия. Исторический курс - [8]

Философия расширяет кругозор ученого, позволяет ему с более широких позиций взглянуть на изучаемый им объект, выяснить его место среди других объектов. Но философия дает не только широту взгляда, но и глубину мысли. Она позволяет научить человеческое мышление отделять существенное от несущественного, а это важнейший признак высокоразвитого мышления. Знание общих законов помогает глубже проникнуть в тайны частного, поскольку полное знание о какой-либо области исследования зависит не только от всестороннего изучения отдельных явлений, но не в меньшей мере от выявления связи их друг с другом и другими явлениями. В современных условиях особенно ясно, что только теоретически вооруженные специалисты, могут успешно решать научные вопросы. Успех дела во многом зависит от умения творчески мыслить и обобщать. Теоретическое мышление каждой эпохи — это исторический продукт, это результат гигантского труда и поиска человеческой мысли сконцентрировавшей свои наиболее гениальные открытия в законах теоретического мышления, в законах диалектики. Нельзя в полной мере овладеть научным мировоззрением, научной методологией, вообще духовной культурой, не обратившись к изучению философии, не познав ее основ.

Вопросы для самопроверки по теме

1. Какой из приведенных ниже вопросов не имеет философского характера:

а) В чем смысл жизни?

б) Каковы особенности феодального общества?

в) Может ли человек получить истинное знание о действительности?

г) Каковы законы развития природы, общества и мышления?

д) Чем определяется жизнь общества и каковы движущие силы его развития на любых этапах истории?

2. Определите, какое из перечисленных ниже философских направлений отрицает познаваемость мира:

а) материализм;

б) объективный идеализм;

в) дуализм;

г) агностицизм;

д) диалектическая философия.

3. Укажите, какое из приведенных ниже определений применимо к философскому материализму:

а) учение, утверждающее первостепенную значимость материальных ценностей, богатства;

б) учение, призывающее к отказу от веры в идеалы;

в) учение, утверждающее первичность материи по отноше

нию к сознанию;

г) учение, призывающее к наслаждению земными, чувственными радостями;

д) учение, утверждающее необходимость революционного преобразования общества.

4. Укажите, какое из приведенных ниже определений применимо к философскому идеализму:

а) учение, утверждающее веру в идеалы;

б) учение, утверждающее необходимость восхищения человеком, который благодаря могуществу своего духа способен познавать и преобразовывать окружающий его мир;

в) учение, обосновывающее религиозную веру;

г) учение, обосновывающее познаваемость мира;

д) учение, утверждающее первичность сознания по отношению к материи.

5. Определите, какое из приведенных ниже утверждений является правильным:

а) материализм всегда носит диалектический характер;

б) идеализм никогда не использует диалектический метод;

в) идеализм всегда метафизичен;

г) как материалистические, так и идеалистические учения могут использовать диалектический метод;

д) идеализм всегда носит диалектический характер.

Лекция 2. ФИЛОСОФСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ПЛАН

1. Особенности древневосточной «предфилософии»

2. Периодизация и источники индийской философии

3. Своеобразие философии Древней Индии

4. Древнеиндийские философские школы

5. Периодизация, и основные источники древнекитайской философии

6. Особенности китайской философской мысли

7. Основные школы древнекитайской философии

1. Особенности древневосточной «предфилософии»

Географически Древний Восток подразделяют на Ближний Восток (Вавилон, Шумер, Египет, Сирия, Ассирия, Палестина); Средний Восток (Индия, Иран, Афганистан); Дальний Восток (Китай, Вьетнам, Япония, Корея).

Хронологически Древний Восток охватывает промежуток от середины IV тыс. до н. э. (образование государства в Египте и Месопотамии) до III в. н. э. (падение Ханьской династии в Китае).

Из четырех основных очагов древневосточной цивилизации — Египта, Двуречья, Индии и Китая — для исторической философии основной интерес представляют два последних.

Более ста лет длится дискуссия по Древнему Востоку, в ходе которой выделяются две следующие крайние точки зрения.

1. Индия и Китай не создали настоящей философии, и здесь следует говорить о предфилософии или религиознофилософском мировоззрении.

2. Индия и Китай явили миру сверхфилософию, до которой Запад пока ещё не поднялся.

Существование противоположных взглядов объясняется тем, что в качестве «образца» берется западноевропейский вариант философствования, а Индийская и Китайская мысль не укладывается в это «прокрустово ложе» и объявляется или «предфилософией», или «сверхфилософией», поэтому они и объединены в одно слово «Восток» в противоположность «Западу».

Предфилософия начинается в родовом обществе коллективными формами сознания. Этапы ее развития сопровождаются качественными изменениями самосознания: дорефлективное родовое сознание сменяется послеродовым сознанием, основанном на мировоззренческом и нравственном поиске себя. В классовом обществе с государственным устройством предфилософия сменяется философским познавательным творчеством, первой философией. Понятийные образы предфилософии попадают в философскую разработку и выливаются в абстрактную всеобщность.