Философия факта пророчества - [6]
Задачи такого типа хорошо известны в физике. В простейшем случае составляется система дифференциальных уравнений типа
dY1/dt =F1(Y1...Yn,t)
...
dYn/dt =Fn(Y1...Yn,t)
где F1...Fn - некоторые функции, определяющие зависимость производных от Y1... Yn и от времени.
В данном случае мы изобразили классическую "мертвую" задачу. В ней объекты не обладают свободой воли, не могут менять интенсивности Y1...Yn своего свойства по своему желанию.
Чтобы задача стала " живой ", в нее нужно ввести некоторые параметры a1(t)... an(t) , значения которых в каждый момент времени зависят от " воли" объекта под соответствующим номером.
dY1/dt =F1(Y1...Yn, a1...an , t)
...
dYn/dt =Fn(Y1...Yn, a1... an, t)
Здесь мы имеем классическую задачу с причинно- следственной связью : значения Y1...Yn в начальный момент времени под действием определенных функций (и в том числе с учетом " факторов воли") дают значения Y1...Yn в другие моменты времени.
При отсутствии " факторов воли" a1(t) ...an(t) мы могли бы эту задачу разрешить сразу, так сказать в момент " сотворения мира", при t=0. Но если "факторы воли" есть , задача решается только в предположении их значений как функций времени. Если никаких предположений нет (как в нашем реальном мире), то и задача смысла не имеет.
А теперь сформулируем задачу в двумерном времени. Пусть х- время человеческое, определяющее логику в нашем мире, T - время божественное, определяющее логику смены миров.
dY1/dx (T) =F1(Y1...Yn, a1...an , x, T)
...
dYn/dx (T) =Fn(Y1...Yn, a1... an, x, T)
ai = ai (x, T)
Yi (T, x=0) известны
В силу предположенной нами одновременности сотворения Творцом всей логической цепочки ,в каждый момент божественного времени T задается сразу вся функция параметра воли ai(x) . По известным начальным условиям задача по координате x может быть решена.
Более простой математический пример.
A(t + t1)= a(t)*a(t)
классическая причинно-следственная связь. Значение некоторой функции в один момент времени равно квадрату ее значения в момент времени, отстоящий на t1.
A(x+x1, T ) = a(x, T) *a (x , T)
здесь связь не причинно- следственна, а функциональна. Значение функции в точке с координатой x+x1 выражается через ее значение в точке с координатой x в тот же момент времени T.
Восьмой день творения.
Мы до сих пор мало говорили о божественном времени . По своему смыслу оно введено было как характеристика развития божественной мысли. Фактически это есть характеристика процесса творения, ибо Бог творит постоянно.Нам сложно рассуждать об этом времени, ибо вся наша жизнь как бы перпендикулярна к нему. И все же...
Логично было бы допустить, что Бог не сразу сотворил мир в теперешнем варианте , со всем его прошлым и будущим. Наверное, мысль Творца развивалась.
Процесс творения описан в книге Бытия , где сказано , что Бог сотворил мир за семь дней. Что если рассматривать их как семь актов божественного творения, в божественном времени ?
" В начале сотворил Бог небо и землю". Это можно понимать так, что в первом акте творения Бог замыслил материю и пустоту.
Затем мысль Творца развивается, опираясь на предыдущий опыт. Это важный факт. Бог познает себя, Бог экспериментирует.
" И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее , и дерево... И увидел Бог, что это хорошо."
" И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся ... И увидел Бог, что это хорошо."
Согласно книге Бытия у Бога не было единого замысла изначально. Он очевидно оставляет для будущего то, что сотворено хорошо. Наверно, под этим подразумевается, что он может и удалить в следующем акте творения то, что ему не понравилось. Цель Бога- испытать радость творчества, познать самого себя.
Сравнивая написанное в книге Бытия с нашей гипотезой двумерного времени, можно предположить, что мы сейчас по божественному времени живем в седьмой день творения.
Причем вот ведь что любопытно. В Быт.1:27 прямо говорится, что Бог сотворил мужчину и женщину в шестой день творения, а в седьмой день " почил от всех дел своих".
Во второй главе книги Бытия дается краткий обзор всех событий творения. В частности, там написано :
" И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево , приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла...
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть ; а от дерева познания добра и зла не ешь от него ...
И сказал Господь Бог : не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника соответственного ему...
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену."
Из приведенной обширной цитаты видно, что все эти события должны относиться к шестому дню творения, потому что в Быт. 1:27 сказано, что мужчина и женщина были сотворены в один день, в шестой. Более того, в Быт. 2:2 сказано, что на седьмой день Бог почил от всех дел, которые творил и созидал.
Найдены простые формулы датировки 1555+N, 1606+N, 2243-N, позволяющие понять большинство катренов Нострадамуса. Впервые дано объяснение астрономической серии акварелей, приписываемых французскому провидцу. Представлена на читательский суд мистическая игра чисел из Предисловий к Центуриям. Сформулирована концепция мироздания, в рамках которой предсказание будущего может существовать. В приложении обсуждается открытый авторами имперский цикл планеты Венера, согласующийся с пророчествами Нострадамуса и концепцией Филофея «Москва — Третий Рим».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Случалось ли вам смотреть в глаза человеку и чувствовать, что проваливаетесь в прошлое? Испытывали необъяснимое ощущение, что места, которые вы впервые посетили, кажутся родными? Или, возможно, вещь или минерал так завораживали своей красотой, что словно переносили в другие эпохи? Пришло время разобраться в природе подобных явлений. Все, что вы видели, чувствовали или совершали, хранится в глубинах личности. Шелли А. Каер полагает, что накопленный эмоциональный опыт может сильно повлиять на качество жизни.
«Тайны „Утраченного символа"» — настоящий путеводитель в мир мистического и оккультного. Он представляет собой энциклопедический словарь, дающий определение эзотерическим терминам. Кроме того, есть еще одна важная особенность: это книга-отсылка к роману Дэна Брауна «Утраченный символ». Джон Майкл Грир наряду со всеми прочими явлениями мистики трактует малопонятные оккультные названия и явления, которые встречаются на страницах всемирно известного бестселлера, давая читателю возможность изучить роман на более глубоком уровне понимания. Прочитав книгу, вы: •узнаете много нового об оккультном и мистическом; •приобщитесь к тайному знанию; •сможете по-новому прочитать роман «Утраченный символ»; •разберетесь, где правда, а где вымысел в художественной вселенной Дэна Брауна. Книга предназначена для широкого круга читателей и будет полезна как тем, кто давно увлекается эзотерикой и хочет углубить свои знания, так и тем, кто только начал разбираться в вопросе.
День смерти российской императрицы Екатерины II был назван с удивительной точностью за год до ее кончины. Дата гибели Павла I точно была указана еще за четыре года до цареубийства. Сожжение Москвы во время наполеоновского нашествия было напророчено с точным указанием времени еще за десять лет до этого события. Заговор декабристов предречен был за восемь лет до их восстания на Сенатской площади. Имена всех русских царей в их очередности правления вслед за Павлом I; трагическая кончина последнего царя, а вместе с ней конец царствования дома Романовых и вообще российского самодержавия; и даже Первая мировая война с участием в военных действиях танков и самолетов были предсказаны уже в самые первые годы XIX века. У всех этих предсказаний – один и тот же автор, монах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев. Кто он? Русский Нострадамус? Новый пророк? Юродивый? Трудно ответить.
Существуют разные способы выхода из состояния горя, безысходности, депрессии. Одни покорно склоняют головы и влачат свое существование, смирившись с тем, что ничего не поделаешь, другие постепенно спиваются, третьи надевают черные платки и идут в монастырь, четвертые, зажав сердце в кулак, продолжают жить и бороться, не отдавая себе отчета в том, что сердце может разорваться от невыплеснутой боли.Автор этой книги – Ольга Тихоплав-Волкова – пошла другим путем. Смерть любимого мужа побудила ее к совершению духовного подвига, к внутреннему перерождению.
Большинство исследователей в сфере мистики и духовно-энергетических процессов заняты именно изучением и классификацией чужих феноменов, вместо того, чтобы раз убедившись, что феномены реальны и ими, в той или иной мере, наделены все, всерьёз начать развивать в себе самом то, что отпущено тебе Богом. Время, - текучее и неумолимое, хорошо знакомое по календарям, расписаниям и циферблатам, но совершенно непонятное по своей глубинно смысловой природной сути. Повседневная жизнь показывает, что одни люди стареют явно быстрее, чем большинство их современников, другие - медленнее.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.