Философия. Элементарный курс - [129]

, стали ухудшаться под влиянием техногенной деятельности человека показатели качества воздуха, воды, почв. Большая часть населения в индустриально развитых странах сконцентрировалась в городах, многие из которых становились мегаполисами. В результате люди стали терять связи с природой. Техника и технизированное общество превратилось в барьер, разделяющий человека и природу. Это, в свою очередь, отразилось на природе самого человека. Он стал терять многие свои душевные качества: сострадание, любовь к ближнему, желание помогать людям. Отношения между людьми все более формализуются, они утрачивают глубину. Утилитарный характер отношений между людьми становится доминирующим. Эта тенденция нашла отражение в художественной литературе и кинематографе. Романы О. Бальзака, Э. Золя, Т. Драйзера, Ф. Кафки или фильмы Федерико Феллини и Витторио Де Сика служат тому подтверждением. Человек все более становится бесчеловечным и уподобляется машине, перерабатывающей продукты и впечатления жизни. Одной из весьма заметных черт индустриального общества стало ускорение времени, которое фиксируется увеличением количества событий в единицу времени. Это стало возможным во многом благодаря развитию техники и технологий, в том числе технологий развлечений. Техника решительно вторглась в быт людей. Телефон, радио, телевидение практически вытеснили из их жизни книги. Люди стали меньше читать и размышлять о жизни. Негативные последствия применения техники не должны подвигать нас к выводу о том, что она есть зло. Попытки такого рода романтической критики техники и призыв возвратиться к природе неоднократно делался в XX столетии. Однако сама по себе техника ни благо и ни зло, она морально нейтральна. Во благо или зло она превращается благодаря несовершенству социальных механизмов и несовершенству самого человека. Аксиологическая нейтральность техники выражается также в том, что благо, которое она несомненно приносит, незаметно превращается во зло и наоборот. Техника, которая прочно вошла в современный быт, облегчила жизнь человека, обеспечила ему комфортное существование. Но это, в свою очередь, сделала его менее мужественным и волевым, нередко неспособным переносить трудности жизни. С другой стороны, ядерное оружие – самое страшное оружие, придуманное человеком, стало сдерживающим фактором, отрезвляюще действующим на любого потенциального агрессора.

Техника постиндустриального общества. Постиндустриальное общество, именуемое также технотронным или информационным обществом, становится реальностью наших дней. Определяющую роль в его становлении играет качественно новое состояние техники. Для постиндустриального общества характерны широкое внедрение в промышленное и сельскохозяйственное производство передовых технологий и массовое использование компьютерной техники. Связь науки и техники становится неразрывной. Причем если в индустриальную эпоху преимущественное значение в развитии техники играли физика, механика и химия, то в условиях постиндустриального общества на первые роли выходят молекулярная биология и математические науки. Союз науки и техники в настоящее время дает поистине чудесные результаты. Реальностью стало то, о чем даже не мечтали писатели-фантасты XIX в. Современный человек может, не выходя из дома, посредством Интернета общаться с людьми, живущими в любой точке планеты, посещать все библиотеки и музеи мира. Современная робототехника позволяет выполнять очень сложные операции в условиях риска для жизни людей. Робот становится основной производительной силой во многих технологических процессах, из которых полностью изъят человек. Получают распространение заводы-автоматы, которые обслуживают лишь программисты и ремонтные бригады. Сложная вычислительная техника, включая и персональный компьютер, освобождают ученых и специалистов от решения рутинных интеллектуальных задач, открывая более широкий простор для их творчества. Современная техника радикально изменила промышленное и сельскохозяйственное производство, банковское дело, связь, транспорт, образование, здравоохранение, сферу досуга, быт. Человек рубежа XX–XXI вв. Живет в сложном техницизированном мире, практически в абсолютной искусственной среде. Можно констатировать, по сути дела, онтологический переворот в бытии человека и общества. Одной из основных ценностей современного мира становится информация и дорого ценится все, что служит ее передаче, хранению и переработке. Если любой другой товар разъединяет людей, дискретен во времени и пространстве, то информация по большей части объединяет людей, она безгранична во времени и пространстве. Глобальные информационные сети стали фактически специфической реализацией гипотезы В.И. Вернадского и Т. Де Шардена о ноосфере – сфере разума, надстраивающейся над биосферой Земли. Блага, которые приносит и сулит современная техника, несомненно, огромны, но не менее огромны и опасности, исходящие от нее. Специфика современного этапа взаимоотношений человека и техники, с нашей точки зрения, заключается в том, что последняя в лице компьютеров становится угрозой духовному здоровью людей. Мир информации огромен и не все его содержание отвечает требованиям высокой духовности и нравственности. Какого рода информацию выберет человек, какое воздействие на него она произведет, зависит от него самого. Одно дело, если клиент Интернета читает серьезную научную литературу или общается со своими коллегами за рубежом, и совсем другое, если он становится потребителем низкопробной продукции, оккультных учений или совершает регулярные выходы на сайты террористов или политических авантюристов. Не секрет, что сейчас появилось много людей разного возраста, предпочитающих общение с компьютером и жизнь в виртуальной реальности контактам с людьми и жизни в реальной действительности. Нередки случаи психических заболеваний на почве чрезмерной увлеченности компьютерной техникой. И опять мы вынуждены подчеркнуть, что опасность исходит не от самой техники, а от человека и социальных институтов, которые не могут или не хотят преодолевать негативные тенденции развития техники. Если значение техники гипертрофируется, если она из средства обслуживания человека превращается в цель и смысл его существования, то тогда-то она и порабощает человека.