Феномен 1825 года [заметки]
1
2
Мари, где же ты, дитя мое? (фр.)
3
Осел Константин (фр.)
4
Это первый долг, который я плачу природе (фр.).
5
Пятнадцать дней играют российской короной, перебрасывая ее, как мячик, один другому (фр.).
6
Бедняга! Я становлюсь прозрачным! (фр.)
7
«Аромат Двора» (фр.).
8
В нем много от прапорщика и мало от Петра Великого (фр.)
9
Малиновом (фр. amarante)
10
Мужайтесь, ваше величество, мужайтесь! (фр.)
11
В виде виноградных гроздьев (фр.).
12
Этот очаровательный повеса (фр.)
13
Я считаю вас очень приятной женщиной, сударыня (фр.)
14
Весь в вашем распоряжении, мадемуазель (фр.)
15
Плохо дело, ваше величество (фр.).
16
Хотите застрелить Михаила? (фр.)
17
Очень хочу, но где же он? (фр.)
18
Посмотри, посмотри же на него! О, как он прелестен, наш ангелочек! (фр.)
19
Сразу обрел самоуверенность (фр.)
20
Идущий, шествующий (церковнослав.)
21
Зимнего дворца (фр.)
22
Какая гнусность! (фр.)
23
Никаких передышек! (фр.)
24
Я русский сердцем как никто (фр.).
25
На этот раз я говорю с вами не как судья, а как равный вам дворянин (фр.)
26
Матушка дала мне образцовое воспитание (фр.).
27
Над миром царит всемудрое добро (нем.)
28
У этого кандалы на руках и ногах (фр.)
29
Ах, князь, вы причинили столько зла России, вы удалились на пятьдесят лет назад (фр.).
30
Послушайте Чернышев, очень вероятно, что князь не хотел ни во что посвящать свою жену и что она ничего не знала (фр.)
31
Он прав, господа Нужно быть справедливым, дадим ему сказать последнее слово (фр.)
32
Порази господь бог твои глаза (англ.).
33
К стыду своему должен признать, что я больше привык к французскому, нежели к русскому языку (фр.).
34
Террор (фр.)
35
36
«Ваш брат слишком чист» (фр.)
37
Божество отражается в мире Божественная сущность может осуществляться только в бесконечности законченных форм Проявление Всевышнего в законченной форме может быть только несовершенным форма – лишь знак Его присутствия (фр.)
38
«Дон Алонсо, или Испания» (фр.)
39
Эти ваши испанские замки погубили вас, мой друг (фр.)
40
Я только бедный малый (фр.).
41
У меня сердце материалиста, но разум противится этому (фр.)
42
Страшно! Страшно! (нем.)
43
Но, мой дорогой господин Рейнбот, давайте лучше побеседуем о политике (нем.).
44
Это слишком (фр).
45
Не очень – то много у нас публики (фр.).
46
Таков национальный вкус (фр.).
47
Николай I. Муж, отец, император. М., 2000. С. 51
48
Гордин Я. А. События и люди 14 декабря. Хроника. M, 1985. С. 137
49
См Успенский Б. А. Царь и самозванец. Самозванчество в России как культурно-исторический феномен // Этюды о русской истории. СПб. 2002. С. 149–197
50
Гордин Я. А. Указ. Соч. С. 153
51
Цит. по Лапин В. В. Семеновская история 16–18 октября 1820 года. Л.,1991. С. 31
52
Розен А. Е. Записки декабриста Иркутск, 1984. С. 126
53
Завалишин Д. И. Записки декабриста. В 2 т. Мюнхен, 1904. Т. 2. С. 28
54
Междуцарствие 1825 года и восстание декабристов в переписке и мемуарах царской семьи. M., Л., 1926. С. 33.
55
Федоров В. А. «Своей судьбой гордимся мы». Следствие и суд над декабристами. M., 1988. С. 153
56
Якушкин И. Д. Мемуары, статьи, документы. Иркутск, 1993. С.135.
57
Басаргин H. В. Воспоминания, рассказы, статьи Иркутск, 1988. С. 84–85
58
Восстание декабристов. Документы. M, 1954. Т. 11. С. 100
59
Лорер H. И. Записки декабриста Иркутск, 1984. С. 159
60
Дружинин H. M.Революционное движение в России в XIX веке. M, 1985. С. 201
61
Цит по Эйделъман H. Я. Обреченный отряд. M, 1989. С. 158
62
Поджио А. В. Записки, письма Иркутск, 1989. С. 70
63
Цит. по Декабристы на поселении. M, 1957. С. 57
64
Воспоминания Бестужевых. M.,Л., 1951. С. 638.
65
Там же
66
Междуцарствие 1825 года и восстание декабристов в переписке и мемуарах царской семьи. С. 207.
67
Цит. по: Великий князь Николай Михайлович. Казнь пяти декабристов 13 июля 1826 г. и император Николай I // «Мы дышали свободой…»: Историки русского зарубежья о декабристах. М., 2001. С. 156.
68
Якушкин И. Д. Указ. соч. С. 153.
69
Русский архив. 1881. Кн. 2. № 2. С. 346
70
Цит. по Нечкина М. В. Декабристы. M, 1984. С. 151
71
Цит. по Нечкина M. В. Указ. Соч. С. 154
72
Цит. по Гросул В. Я. Русское общество XVIII–XIX веков Традиции и новации. M., 2003. С. 189
73
Цит. по Федоров В. А. «Своей судьбой гордимся мы». Следствие и суд над декабристами. С. 271
74
Цит. по Бондаренко В. В. Вяземский. M, 2004. С. 232
75
Там же. С. 232
76
Цит. по Эйделъман H. Я. Последний летописец. M., 2004. С. 198
77
См. Ляшенко Л. M.«Печальной памяти восьмидесятые годы» // Анатомия террора. M., 2007.
78
Ключевский В. О. Соч. в 9 т. M., 1990. Т. 9. С. 89
79
Там же. M., 1989. Т. 5 С. 227
80
Нечкина М. В. Движение декабристов. M., 1955. Т. 2 С. 100
81
Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994. С. 377.
82
С. П. Трубецкой. Материалы о жизни и революционной деятельности. Иркутск, 1983. С. 82–84
83
Там же. С. 241–242
84
Герцен А. И. Былое и думы. В 2 т. M., 1962. Т. 1. С. 69
85
Лотман Ю. М. Воспитание души. СПб., 2003. С. 404.
86
Толстой Л. H.Полн. собр. соч. Репр. изд. 1928–1958 гг. M., 1992. Т. 54. С. 446
87
См. Чистов К В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). СПб., 2003, Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России XIXвек. M., 1978.
88
Мильдон В. И. Санскрит во льдах, или Возвращение из Офира. M., 2006. С. 93
89
Флоровский Г. Метафизические предпосылки утопизма // Вопросы философии. 1990. № 1 °C. 83.
90
Мангейм К. Идеология и утопия. В 2 ч. М.,1992. Ч. 2 С. 18.
91
Милъдон В. И. Указ. соч. С. 71
92
См.: Ключевский В. О. Соч. Т. 9. С. 34.
93
Цит. по Д. С. Мережковский: pro et contra. Личность и творчество Дмитрия Мережковского в оценке современников. СПб., 2001 С. 404.
94
Манихейство– религиозное учение, основанное в III в Мани, который, по преданию, проповедовал в Персии, Средней Азии, Индии. В основе манихейства – дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципах бытия.
95
Одоевцева. И. На берегах Сены. Париж, 1983. С. 434.
96
Цит. по Д.С. Мережковский: pro et contra. С. 387 – 388
97
Померанц Г. Выход из транса. M., 1995. С. 62.
Учебник предназначен для учащихся 8 классов общеобразовательных учреждений. Содержит обширный фактический и теоретический материал по истории России XIX в., яркие характеристики исторических деятелей, сведения о повседневной жизни людей. Создан с учетом современных научных представлений.Тщательно разработанный методический аппарат включает фрагменты источников и исследований, вопросы и задания различного уровня сложности, темы для дискуссий, справочные материалы.Учебник рекомендован Министерством образования и науки Российской Федерации и включен в Федеральный перечень.
1715 год, Россия. По стране гуляют слухи о конце света и втором пришествии. Наиболее смелые и отчаянные проповедники утверждают, что государь Петр Алексеевич – сам Антихрист. Эта мысль все прочнее и прочнее проникает в сердца и души не только простого люда, но даже ближайшего окружения царя.Так кем же был Петр для России? Великим правителем, глядевшим далеко вперед и сумевшим заставить весь мир уважать свое государство, или великим разрушителем, врагом всего старого, истинного, тупым заморским топором подрубившим родные, исконно русские корни?Противоречивая личность Петра I предстает во всей своей силе и слабости на фоне его сложных взаимоотношений с сыном – царевичем Алексеем.
Трилогия «Христос и Антихрист» занимает в творчестве выдающегося русского писателя, историка и философа Д.С.Мережковского центральное место. В романах, героями которых стали бесспорно значительные исторические личности, автор выражает одну из главных своих идей: вечная борьба Христа и Антихриста обостряется в кульминационные моменты истории. Ареной этой борьбы, как и борьбы христианства и язычества, становятся души главных героев.
«… Мережковский-поэт неотделим от Мережковского-критика и мыслителя. Его романы, драмы, стихи говорят о том же, о чем его исследования, статьи и фельетоны. „Символы“ развивают мысли „Вечных Спутников“, „Юлиан“ и „Леонардо“ воплощают в образах идеи книги о „Толстом и Достоевском“, „Павел“ и „Александр I и декабристы“ дают предпосылки к тем выводам, которые изложены Мережковским на столбцах „Речи“ и „Русского Слова“. Поэзия Мережковского – не ряд разрозненных стихотворений, подсказанных случайностями жизни, каковы, напр., стихи его сверстника, настоящего, прирожденного поэта, К.
Учебник соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту среднего (полного) общего образования и предназначен для изучения истории на углублённом уровне. Обширный фактический и теоретический материал в совокупности с методическим аппаратом позволяет учащимся углубить знания по истории России, полученные в 6—9 классах.Книга является продолжением учебника «История. История России. 10 класс. Углублённый уровень. Ч. 1» (авторы Н. И. Павленко, И. Л. Андреев. М., Дрофа).Учебник рекомендован к изданию Министерством образования и науки Российской Федерации и включён в Федеральный перечень.
Трилогия «Христос и Антихрист» занимает в творчестве выдающегося русского писателя, историка и философа Д.С.Мережковского центральное место. В романах, героями которых стали бесспорно значительные исторические личности, автор выражает одну из главных своих идей: вечная борьба Христа и Антихриста обостряется в кульминационные моменты истории. Ареной этой борьбы, как и борьбы христианства и язычества, становятся души главных героев.
Роман переносит читателя в глухую забайкальскую деревню, в далекие трудные годы гражданской войны, рассказывая о ломке старых устоев жизни.
Роман «Коридоры кончаются стенкой» написан на документальной основе. Он являет собой исторический экскурс в большевизм 30-х годов — пору дикого произвола партии и ее вооруженного отряда — НКВД. Опираясь на достоверные источники, автор погружает читателя в атмосферу крикливых лозунгов, дутого энтузиазма, заманчивых обещаний, раскрывает методику оболванивания людей, фальсификации громких уголовных дел.Для лучшего восприятия времени, в котором жили и «боролись» палачи и их жертвы, в повествование вкрапливаются эпизоды периода Гражданской войны, раскулачивания, расказачивания, подавления мятежей, выселения «непокорных» станиц.
Новый роман известного писателя Владислава Бахревского рассказывает о церковном расколе в России в середине XVII в. Герои романа — протопоп Аввакум, патриарх Никон, царь Алексей Михайлович, боярыня Морозова и многие другие вымышленные и реальные исторические лица.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.