Фавориты и фаворитки государей Западной Европы - [15]
Людовик был в отчаянии: этот поступок Луизы больно поразил его, потому что он привык к безропотному поклонению. По просьбе, а скорее по приказу короля Луиза была вынуждена вернуться к обязанностям фрейлины малого двора Генриетты Английской.
Малый двор Генриетты, да и большой королевский двор зорко следили за отношениями короля Людовика XIV и Луизы-Франсуазы де Лавальер, с удивлением отмечая, что не только Луиза любит короля (это понятно: жалкая некрасивая хромоножка полюбила блистательного «Короля-Солнце»), но и Людовик, кажется, любит не принцессу Генриетту Английскую, к которой он ездил совсем недавно чуть ли не каждый день, а Луизу де Лавальер (непонятно: что он в ней нашёл?). Королевский двор разделился на две партии: одна — за Генриетту, другая — за Луизу. Подтверждением любви Людовика к Луизе явился его смелый поступок. Дело в том, что Анна Австрийская, мать Людовика XIV, в очередной раз затеяла для своих родственников беспроигрышную лотерею, где главным, самым дорогим призом были бриллиантовые браслеты, и этот приз (странное дело!) выиграл Людовик. И перед лицом своей родни и всего королевского и малых дворов он эти бриллиантовые запястья подарил Луизе де Лавальер. Несмотря на свою наивность, Луиза, поняв, что она вступила в опасную игру, срочно покинула королевский замок и отправилась в Шальотский монастырь.
Но король не думал отступать и снова уговорил Луизу вернуться к принцессе Генриетте для выполнения обязанностей фрейлины. Это было очень тяжело: Луиза видела, с какой ненавистью относится к ней Генриетта, но, настроенная религиозно, считая, что это искупление её греха, выполнила желание любимого Людовика. Однако мысль о греховности постоянно мучила Луизу, заставляя её вновь и вновь плакать и думать о побеге от греховных отношений. Всё изменили события. Болезнь короля заставила Луизу не только остаться в королевском замке, но и стать его официальной фавориткой.
На придворном празднике, посвященном средневековому рыцарству, король в роли рыцаря избрал своим символом полураспустившуюся розу, наполовину закрытую листьями. На его щите был начертан девиз: «Чем меньше показывается, тем прекраснее». Придворные поняли, что означает этот символ и о ком идёт речь.
Рождение у Луизы дочери, получившей имя мадемуазель де Блуа, во-первых, окончательно закрепило за Луизой де Лавальер титул официальной фаворитки, а во-вторых, положило начало появлению королевских детей Людовика XIV.
Следует отметить, что Луиза-Франсуаза де Лавальер, носившая титул официальной фаворитки, на самом деле не соответствовала сути этого титула. Она не была фавориткой в полном смысле этого слова, потому что не получила от короля никаких полномочий, не участвовала в политической жизни страны, не занималась устройством своих родственников и близких знакомых на государственные посты, не влияла на моду и не была примером для подражания в одежде, походке, манере поведения, образе жизни. Она просто, без затей, любила своего обожаемого Людовика и страдала от сознания, что она живёт во грехе и дети её рождены от греха
В 1663 году Людовик перевёз Луизу в королевский дворец, а затем купил и подарил ей дворец, в одной из комнат которого её ждала шкатулка с драгоценностями. Луиза продала эти бриллианты и на вырученные деньги основала два приюта: для бедных сирот и для бедных стариков. Этот благотворительный жест принёс ей признание двора. Но придворные не могли полюбить Луизу, она почти всегда была унылой, грустной, не любила праздников. С ней было скучно. Но главное, за что её не любили: она не просила у короля привилегий для придворных, обращавшихся к ней с просьбами.
Луиза родила четверых детей, в живых из них остались только двое. В соответствии со своими взглядами она не хотела их узаконить, боясь, что они возгордятся, став «детьми короля». Людовик придерживался иного мнения, он узаконил детей Луизы, сблизил их со знатнейшими родами Франции, предоставил им возможность претендовать на престол. Детьми Луизы занимался Кольбер. Ему же было поручено купить для Луизы имение Важур в Ренси. 13 мая 1667 года Луиза де Лавальер, получив это имение, стала герцогиней де Важур.
(А что же в 60-е годы XVII века происходило в России? На троне — царь Алексий Михаилович Романов. В июле 1658 года возник конфликт царя с патриархом Никоном, в результате которого Никон оставил патриаршество. В июле 1661 года закончилась война со Швецией и был заключён Кардисский мир, по которому Россия вынуждена отказаться от завоеваний в Ливонии, что оставляло её отрезанной от Балтийского моря. В том же июле в Москву явился приглашённый царём просветитель и литератор Симеон Полоцкий, имевший большое влияние на мировоззрение детей царя — царевича Феодора Алексиевича и царевны Софьи. В 1662 году вспыхнуло в Москве восстание, Медный бунт, против введения медных денег. В июне 1663 года медные деньги были отменены. В том же году был основан г. Пенза как сторожевой пограничный пункт и учреждена регулярная почта. В 1666 году был проведён Церковный собор, решением которого патриарх Никон был низложен, арестован и сослан в далёкий монастырь. В 1667 году, когда Луиза де Лавальер стала герцогиней де Важур, в России было заключено перемирие с Польшей в войне, длившейся с 16 54 года. В1669 году умерла супруга царя — Мария Ильинична Милославская, любимая Алексием Михаиловичем. Никаких фавориток при царском дворе не было и в помине.)
Тема предлагаемой читателям книги может показаться на первый взгляд в достаточной мере скандальной. Однако продиктована она не столько интересом к альковным историям в высших сферах государственной власти, сколько проблемой: действительно ли, как это обычно представляется, все фавориты и фаворитки у престолов оказывали на государственные и общественные дела большое влияние, причём отрицательного свойства? Как они проявили себя в исторических условиях? Кто из них и какое влияние имел на политику государства? Какой вклад внесли фавориты в развитие страны и в защиту её от внешних врагов? И, наконец, чем фаворитизм при российском престоле отличался от фаворитизма при королевских дворах Западной Европы?Книга издана в авторской редакции.
Перед вами, дорогой читатель, книга, посвящённая фаворитизму в высших сферах государственной власти России. В ней рассказывается о фаворитках-подругах российских государынь, а также о фаворитках и любовницах российских государей. Автор не уделял особого внимания альковным отношениям монархов, а ставил своей целью найти ответ на ряд важнейших вопросов: какие люди и почему становились любимцами властителей России? Каким образом им удавалось оказаться у престола? Как они проявляли себя в исторических условиях, кто из них и какое влияние имел на политику государства, на его экономику, какой вклад внес в развитие страны или в защиту её от внешних врагов? И, наконец: как фавориты и фаворитки влияли на культурное развитие России и чем фаворитизм при российском престоле отличался от фаворитизма при королевских дворах Западной Европы? Книга издана в авторской редакции.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.