Фабриканты чудес - [65]

Помогает ТМ, конечно, и йогу Махариши Махешу. Штаб-квартира созданного им учебно-коммерческого комбината занимает площадь в 15 акров в двух часах автомобильной езды от Нью-Дели. Финансовые обороты предприятия (товар — счастье, цена 75 долларов за урок, студентам скидка 50 %) оцениваются более чем миллионом долларов в год. Биографы «святого» отмечают, что молодые его годы «покрыты туманом», что он «имел массу неприятностей с налоговым ведомством» и что особенную популярность принесла ему поддержка со стороны «ряда выдающихся личностей». Среди них называют знаменитых «битлов», два ансамбля рок-энд-ролла («Бич бойз» и «Роллинг стоунз»), артистку Ширли Маклайн, а также начальника армейского колледжа США генерал-майора Ф. Дэвиса. Известно, кроме того, что «международное общество медитации» получает субсидии от ЮСИА — заокеанского ведомства психологической войны и пропаганды антикоммунизма. Очевидно, этому ведомству пригодилась афера с медитацией. Пригодилась, как очередная приманка фальшивого «счастья», отвлекающая людей труда от политической, классовой борьбы за свои кровные интересы. Надо полагать также, что этот вид магии выгоден пропагандистским центрам империализма не в меньшей степени, чем все другие разновидности псевдоученого шарлатанства. Ведь сеансы «медитации» с «уходом мыслей о реальном мире» и «слиянием с бесконечностью» означают не что иное, как расслабление, размагничивание нормальной человеческой психики. Означают патологическое помрачение сознания, превращение здорового волевого человека в одурманенного робота.

Это же самое относится, по существу, и ко всей так называемой системе «йога».

3

Начнем с истории. За несколько тысяч лет до нашего времени на территории нынешней Индии жили племена, не вышедшие из эпохи первобытнообщинных отношений. Здесь большую роль, как всегда, играла магия с ее главным действующим лицом — шаманом. Действуя внушающими страх и удивление ритуальными приемами (заклинаниями, странными позами, иллюзионными фокусами), шаман в глазах своих клиентов — повелитель таинственных сил. Он — посредник между человеком и грозными духами, властвующими над судьбами людей. Йоги — индийская национальная разновидность шаманов. Послушаем, что говорит по этому поводу видный советский индолог М. Т. Степанянц. «Чтобы заставить людей верить, древний йог должен был показать, что он обладает сверхчеловеческой силой». Для этого он применял физические приемы самоистязания, задержки дыхания, самогипноза — «все, что вызывает болезненную нервную экзальтацию…».[90]

Рассказывая о южноамериканских и африканских колдунах, путешественник Г. Райт (об этом шла речь в одной из первых глав) подчеркивал, как мы помним, типичную для них нервно-психическую ущербность. Острые формы истерии, шизофрения, эпилепсия, бред — столь же частые спутники шаманства, как и ловкий обман и фокусничество. «Среди душевных болезней в древней Индии, — пишут исследователи системы йогов, видные ученые Германской Демократической Республики, — мы находим психозы, имеющие для этой системы очень большое значение, например шизофрению в ее многообразных вариантах… Легко себе представить, что больные шизофренией должны были производить на древних обитателей Индии зачаровывающее впечатление. Впечатление тем более сильное, что при этой болезни обычно сохраняется интеллект»….[91] То же относится и к истерическим субъектам с их способностью к самогипнозу и внушенной нечувствительности к боли. Мы увидим дальше, как все это используется йогами (и их бродячей разновидностью — факирами). Мы познакомимся также с той физиологической техникой (так называемой «хатха-йога»), с помощью которой представители этой профессии искусственно приводят себя в патологическое состояние. Все это типично для шаманства в целом. Для индийской же ветви магии — йогизма характерна, кроме того, особенно тесная связь с религиозной философией и религией. Весь ход истории Индии, ее великой и древней культуры, сложился так, что религия и мистика пропитали там жизнь и быт людей. Советский исследователь, на труды которого я уже ссылался, пишет по этому поводу:

«По ряду социально-экономических, политических и исторических причин… влияние религии ощутимо (в Индии) сегодня повсюду — в обычаях и традициях, в философии и искусстве…»[92]

Никто не будет, конечно, приуменьшать значения классической индийской философии, глубины мысли ее представителей, ее вклада в историю мировой культуры. Но это — философия прошлого. Сегодняшняя молодая Индия ее переросла. Она смотрит вперед, а не назад. У нас еще будет повод сказать об этом дальше. А сейчас посмотрим, в каком конкретном соотношении находятся теория и практика йогов.

4

Классическая индийская философия, включая те ее разветвления, которые известны под общим названием «йога», исходит из обычного религиозного представления. Материальное тело человека — временное пристанище бессмертной души. «Дух, — пишет один из идеологов «йоги» Рамачарака, — пользуется телом только на краткий миг, и само тело — не более чем одежда, которую душа надевает, носит и сбрасывает, чтобы надеть новую…»