Эзотерическое целительство - [205]

Закон Совершенства дает нам понимание той цивилизации и того эволюционного цикла, которые Он инициировал – идеал их не утрачен, хотя ни церкви, ни человечество не заботятся о следовании Его учению. Вы знаете также, что одно из искушений произошло на вершине высокой горы. На такой высоте время и пространство полностью исчезают, так как видение Христа охватывает и прошлое, и настоящее, и будущее. Это состояние осведомленности (не могу назвать его сознанием, хотя и осведомленность не на много лучше) возможно только после пятого посвящения, достигая высокого выражения при шестом посвящении.

Хотелось бы обсудить с вами природу трех требований, важных, как я уже сказал, для определенного посвящения, поскольку они связывают между собой Закон IX и Правило шестое. Правило говорит о том, какую энергию надлежит использовать и какую использовать нельзя, и сформулировано оно настолько четко и ясно, что почти не требует пояснений:

Правило шестое.

Целитель или группа целителей должны держать волю в узде. Не волю надлежит использовать, но любовь.

Три основных требования касаются достижений на различных планах мироздания. Хотя я говорил о них в связи с шестым посвящением, но на низшем витке спирали они имеют свои соответствия и поэтому представляют практический интерес для посвященных учеников, особенно для прошедших третье посвящение. Рассмотрим их по очереди:

Совершенное равновесие означает полный контроль над астральным телом, когда эмоциональная неустойчивость в жизни ученика преодолена или, по крайней мере, сведена к минимуму. На высшем витке спирали оно также отражает способность свободно находиться на буддхических уровнях благодаря полному освобождению от каких бы то ни было влияний и импульсов трех миров и последующей уравновешенности. Этот вид, или качество, равновесия указывает – если глубоко вдуматься – на абстрактное состояние ума: ничто из того, что считается несовершенством, не в состоянии нарушить покой. Можете не сомневаться в том, что, если бы вы были абсолютно свободны от любых эмоциональных реакций, то ясность вашего ума и способность мыслить четко возросли бы в огромной степени со всеми вытекающими последствиями.

Естественно, что совершенное равновесие посвященного ученика отличается от совершенного равновесия посвященного Учителя, ибо первое относится к подверженности или неподверженности влиянию трех миров, а второе – к способности соответствовать ритму Духовной Триады. Тем не менее, первый вид равновесия должен предшествовать следующему достижению, почему я и говорю об этом. Совершенное равновесие (возможное и для вас, читающих эти строки) достигается путем исключения побуждений, стремлений, импульсов и влечений астральной, или эмоциональной, природы, а также следованием тому, о чем я упоминал ранее: Божественному Бесстрастию.

Абсолютная точка зрения в первую очередь относится к универсальному видению Монады и, таким образом, к посвященному высших степеней. Ее, однако, можно соотнести и с более низкой эволюционной ступенью в приложении к душе как Наблюдателю в трех мирах и к совершенному, всестороннему видению, к которому душа в этом качестве постепенно приходит. Это достигается развитием отстраненности, или непривязанности, и способности различения. Выражениями двух этих качеств на Пути Высшей Эволюции являются Абстракция, или Удаление, и Воля-к-добру.

Абсолютная точка зрения – видение с уровней души – указывает на удаление любых барьеров и освобождение ученика от великой ереси разделенности; он создал беспрепятственный канал для потока чистой любви. Совершенное равновесие – опять же, в отношении ученика – устранило все блокировавшие ранее канал помехи и эмоциональные факторы, позволив Наблюдателю видеть все в истинном свете. Ученик превратился в чистый канал любви.

Божественное понимание также следует рассматривать с двух точек зрения. Как качество души оно характеризует ум, способный устойчиво пребывать в свете, отражая чистый разум (чистую любовь), определяющий все помышления Сына Ума, души на ее собственном плане. На высшем Пути Учителя оно связано с тем отождествлением, которое приходит на смену индивидуалистическому сознанию. Нет больше никаких барьеров, и посвященный видит все в действительном свете и знает причины, по отношению к которым явления – лишь эфемерные следствия. Он естественным образом постигает эманирующую из Шамбалы Цель, так же как посвященный меньшего уровня понимает План, сформулированный Иерархией.

Все три божественных атрибута имеют то или иное значение для развития посвященного целителя, поэтому он должен работать над ними как над частью необходимой ему оснащенности. Он должен знать, что любые реакции эмоциональной природы образуют стену, или барьер, на пути чистого потока целительной силы к пациенту и что барьер этот выстроен не пациентом, а им самим. Эмоции пациента никак не должны отражаться на целителе и мешать его интенсивной концентрации, необходимой для работы. Сами по себе эмоции больного не смогут образовать барьер, достаточно прочный для отклонения целительной силы.

Абсолютная точка зрения включает, по крайней мере, попытку ученика проникнуть в мир причин и узнать (если возможно), чем же вызвана болезнь пациента. Тут не требуется проникновения в предыдущее воплощение – это вообще не имеет значения, несмотря на утверждения некоторых современных целителей, в основном мошенников. Обычно имеется достаточно психологических признаков или указаний на унаследованные тенденции, чтобы дать целителю ключ и возможность более или менее полно охватить всю картину. Очевидно, что такое «проникновение» в причины заболевания возможно только при достаточной