Эзотерическая астрология - [26]

Важный пример деятельности Рака — наименование, то есть определение имени объекта. Имя — не пустой знак, а полный скрытого значения символ, в большой мере определяющий судьбу своего владельца; недаром библейскому Адаму были предъявлены Богом все земные растения и животные, с тем чтобы он дал им имена: тем самым карма всего живого была подчинена карме человеческого рода или, во всяком случае, с ней скоррелирована. Особенно остро тонкое значение имени чувствует писатель, обдумывающий будущий роман — эту квинтэссенцию жизни, где законы бытия выступают более выпукло и отчетливо, чем в обыденности. Правильно найти имена героев ничуть не менее важно, чем определить ведущие сюжетные линии и основные черты действующих лиц (последнее также относится к архетипу Рака). В жизни положительный, сдержанный, моногамный пожилой человек может носить фамилию Пузиков, в романе же — никогда! Ни один находящийся в здравом уме писатель себе такого не позволит — хотя бы потому, что прекрасно понимает: издатель его книгу попросту не напечатает, ввиду очевидного отсутствия в ней "художественной правды". Имена выдают тайное кредо писателя (и его отношение к героям) откровеннее всего: так лакировочные романы Льва Толстого переполнены Трубецкими, Волконскими, Облонскими, Вронскими и Карениными; даже главный бретер носит фамилию Долохов — имя явно из серии, о которой Пушкин писал: "И ласковых имен младенческая нежность".

Совсем не то Андрей Платонов: фамилии Вощев и Жачев кажутся стержневыми для "Котлована", но, разумеется, ни Тургеневу, ни даже Чехову, при всем цинизме последнего, и в страшном сне не пришло бы в голову так наречь героев. Владимир Набоков, вероятно, первый в истории писатель-самовед, будучи заранее не удовлетворен будущей критикой своих произведений (отдадим ему должное — с достаточными на то основаниями), вставлял критические разборы собственных романов прямо в их текст, чтобы благодарный, хотя и невнимательный (тайное горе всякого романиста!) читатель знал, на что ему следует обратить наибольшее внимание. В частности, из "Лолиты" мы узнаем, как длинен и труден был путь писателя к имени главного героя и что главное содержание второй части романа заключено в списке фамилий учеников класса, в котором училась героиня.

Литературные жанры, в которых в наибольшей степени представлен архетип Рака (находящиеся под его покровительством) суть: афоризм, пословица, эпиграмма, острота, стихотворение — словом, это "произведения", в которых тема обозначается, но никак не развивается автором — зато порождает у читателя (слушателя) сильный ассоциативный и конкретизирующий процесс. Пример? Лозунг "Блядству — бой!", встречающий прямо у входа посетителя публичного дома.

И, наконец, последний (в этой главе) пример проявления архетипа Рака относится к жизни отдельного человека. Из иерархии тонких тел, описанной в книге автора "Тонкие тела", можно извлечь несколько способов деления человека на "тонкий" и "плотный" аспекты. Например, можно отнести к "тонкому" аспекту все тела от атманического до астрального включительно, а к "плотному" — эфирное и физическое, — тогда предлагаемая концепция превратится в эзотерико-медицинскую астрологию, но ею мы пока заниматься не будем. Другой вариант заключается в том, что к "тонкому" аспекту человека мы относим его атманическое и буддхиальное тела, а к "плотному" — все остальные, то есть каузальное, ментальное, астральное, эфирное и физическое. Это деление чрезвычайно важно, и мы остановимся на нем подробнее.

К тонкому телу (аспекту) человека мы, таким образом, относим все, что для него важно на значительном промежутке времени (измеряемом годами и десятилетиями). Сюда относятся жизненные ценности, идеалы, длительные привязанности, устойчивые привычки, существенные черты характера, убеждения, жизненные позиции, сознаваемые и неосознаваемые глобальные цели, которых человек склонен добиваться в течение длительного времени и тратить на них много душевных сил. В русском языке для описываемого "тонкого" аспекта человека есть довольно адекватное слово душа, если только не иметь в виду его мистического оттенка (переселение душ), а ограничиться значением этого слова в выражении "поговорить по душам", то есть искренне обсудить то главное, что человека по большому счету волнует.

Что же в таком случае представляет собой "плотное" тело, или аспект, человека? Это непосредственная ткань его жизни, то, что проживается каждый день и каждый час, и каждую минуту: конкретные жизненные эпизоды, их осознание и эмоциональное и энергетическое переживание, вплоть до движений физического тела, то есть жестов. Именно это плотное тело и противопоставляется во многих религиях "горнему" миру; в частности, "искушение плоти" в раннем и средневековом христианстве не есть только лишь эгоцентрическая акцентуация физического и эфирного планов, но несомненно распространяется и на астральное, ментальное и каузальное тела: событием в жизни праведника может быть лишь общение с Богом, все остальное — козни лукавого! С этой точки зрения становится понятным смысл утверждения, что Сатана — князь мира сего: "сей мир" представляет собой плотное тело Вселенной, то есть совокупность планов от каузального до физического. Сатанинское богоотступничество есть, таким образом, попытка изолировать плотное тело Вселенной от тонкого и построить в плотном автономное бытие, не только не подчиненное тонкому, но и вообще с ним никак не связанное.