Эвропатология личности и творчества Льва Толстого - [17]

6. Что в этом состоянии он переживал приступы психической ауры, переживания, свойственные эпилептикам (анализ этого явления см. ниже главу о "приступах психической ауры и эпилептоидных экстазов". )

7. Этот приступ сумеречного состояния окончился, по-видимому, судорожным припадком.

Пример сумеречного состояния, во время которого данное лицо впадает в ступорозное состояние, сопровождающееся полным автоматизмом, мы имеем также при описании Толстым переживаний Пьера Безухова (в "Войне и мире") во время расстрела французами пленных. Здесь Толстой подробно описывает это состояние, при чем с большим мастерством показывает, как постепенно из сознания выключаются: I функция центрального зрения, функции интеллекта до полного сужения поля сознания на один узкий комплекс Платона Каратаева. Все остальное он не видит, не слышит и не понимает. Только личность юродивого Платона Каратаева существует, и то, как необыкновенная личность (см. ниже, где дан подробный анализ этого переживания).

Сумеречные состояния переживались Толстым в самых различных формах и вариациях. Так, в "Крейцеровой сонате"мы имеем описание сумеречного состояния, которое сопровождается бредом ревности, доходящим до экстаза, оканчивающимся импульсивным действием -- убийством. Описание это так мастерски и последовательно развивается, что так написать с точки зрения психопатологической правдивости может только человек, переживший сам это состояние (см. об этом подробнее главу 3, II ч. ). Сумеречные состояния страха смерти с галлюцинациями устрашающего характера мы приводим ниже в главе "О приступах патологического страха смерти".

Легкие формы сумеречного состояния у Толстого, по-видимому, были чаще. Так, ниже мы приводим выдержи из рассказа "Люцерн" где описывается Толстым, как герой рассказа под влиянием аффекта впадает в легкое сумеречное состояние, сопровождающееся, помимо желания "импульсивных действий", проповедническим комплексом "бичевания" людских пороков, потребностью протестовать, разоблачать все "злое" на земле (см. соответствующую главу). Комплекс богоискательства Толстого и комплекс "искания правды", а также экстатические переживания его, когда все люди казались ему необычайно "добрыми и хорошими", переживались им в легких сумеречных состояниях (об этих формах также будет речь ниже). В общем, если мы станем подводить итоги всех форм сумеречных состояний, которые переживал Л. Толстой, то мы получим следующую сводку:

1. Сумеречные состояния, сопровождающиеся ступором и полным автоматизмом, иногда с последующими переключениями в экстатическое состояние "счастья" во время ауры.

2. Сумеречные состояния, сопровождающиеся аффектом и оканчивающиеся импульсивным действием.

3. Сумеречные состояния, сопровождающиеся экстазом "счастья" и автоматизмами, причем все люди и живые существа кажутся "добрыми" и "хорошими" (в то время как объективно нет для этого оснований).

4. Сумеречные состояния, сопровождающиеся экстазом "счастья" и комплексом богоискательства, причем ему кажется, что он постигает "откровение божьей правды".

5. Сумеречное состояние, сопровождающееся аффектом гнева или экстазом, во время которого он впадает в тон пророка или нравоучителя, беспощадно бичующего "ложь жизни", порочность людей, противоречия и несправедливости "земной жизни" и, вообще, когда все кажется ему обманом и сплошным преступлением.

6. Сумеречное состояние, сопровождающееся аффектом патологической ревности с тенденцией к импульсивным действиям (убийства пли самоубийства).

7. Сумеречные состояния, сопровождающиеся тяжелыми приступами патологического страха смерти, а также (иногда) галлюцинациями устрашающего характера (эта форма переключается иногда в состояние, указанное в пункте 4).

8. Сумеречное состояние, сопровождающееся спутанностью и бредом

Все эти формы отчасти уже иллюстрировались нами здесь, и отчасти о них будет речь ниже в следующих главах.

Эти формы приступов продолжаются у него по несколько дней или кратковременно, по несколько часов. В тяжелых случаях эти приступы оканчивались судорожными припадками (или эквивалентами).

Остается неизвестным только вопрос о характере эпизодичности этих приступов: носили ли они регулярную форму эпизодичности в смысле Kleist'a (Ерisodische Dammerungs Zustand или нет. Мы склонны думать, что строгой эпизодичности они не имели и зависели, главным образом, от внешних условий жизни. Если Толстой имел какое-нибудь волнение (ссора, неприятность и проч. ), то он мог их иметь чаще. Если он жил в спокойных условиях, он мог их не иметь длительное время.

5. Приступы патологического страха смерти

Приступы страха смерти у него были еще в очень ранней молодости. Вспоминая свои ребяческие "умствования", уничтожившие в нем, как он выразился, "свежесть чувства и ясность рассудка" он уже и тогда переживал эти приступы болезненного страха смерти, вследствие чего он прибегал к покаянию, стегал себя по голой спине веревкою. Причину этих приступов он сам находил в "неестественно развившемся сознании".

По-видимому, эти приступы страха смерти в молодости были не так сильны. Позже эти приступы (как мы увидим ниже) принимали более тяжелый характер и составляли центр внимания Толстого. А именно, в 1869 году появляются наиболее тяжелые приступы патологического страха смерти.