Эвритмическая работа с Рудольфом Штейнером [заметки]
1
Драмы — мистерии (ПСС 14) — М., Энигма, 2004.
2
В то время еще Мария фон Сиверс. Все фамилии приведены в соответствии с последним семейным положением.
3
Оригинальные рисунки Рудольфа Штейнера приведены в статье Лори Майер — Смитс в книге Die Entstehung und Entwicklung der Eurythmie (GA 277a), на которую здесь дается ссылка. Для сравнения — ее статья «Первые жизненные ростки нашей эвритмии» (в «Сообщениях об антропософской работе в Германии», № 15, Пасха 1951). Однако, этот танец исполнялся так, как указано в моем рисунке.
4
О культуре тела в воспитании древних греков и современных народов см. Der pädagogische Wert der Menschenerkenntnis und der Kulturwert der Pädagogik (GA 310), 9‑я лекция.
5
В статье «Гетеанум за свои десять лет», которая напечатана в сборнике Der Goetheanumgedanke inmitten der Kulturkrisis der Gegenwart (1921–1925) (GA36).
6
Eurythmie als sichtbare Sprache. Laut — Eurythmie — Kurs (GA 279).
7
См. прим. 1.
8
Die Geheimnisse der Schwelle (GA 147).
9
В книге Die Entstehung und Entwicklung der Euryth — mie (GA 277a). Стр. 108–110 в этом ценном сборнике о возникновении эвритмии (см. также прим. 3) — это моя статья «К истории возникновения стандартных форм и о рецитации к эвритмии». Помимо форм, приведенных в данной книге, там я упоминаю также и другие формы, которые дал нам Рудольф Штейнер для первой части «Фауста», а именно для сцены «Рабочая комната»: 1) Духи (в сенях) — Один из нас в ловушке…; 2) Заговор четвероякий
— Саламандра, жгись… Раздуй свое пламя…; 3) Духи — Рухните, своды… (в центре неподвижная, наподобие колонны, высокая, закрытая фигура, за которой один за другим исчезают и появляются с другой стороны подвижные духи); 4) Хор духов в рабочей комнате — О бездна страданья…; 5) Считалка ведьмы — Ты из одной десятку строй… (семиугольник с вершиной вперед, к публике, семь эвритмисток); 6) Песнь Маргариты — Король жил в Фуле дальней… Кроме сцены 3 все эти формы впоследствии также многократно исполнялись независимо от представлений «Фауста».
10
Сущность искусств (из ПСС 271) — 3VL, Духовное знание, 1917.
11
Die Entstehung und Entwicklung der Eurythmie (GA 277a).
12
Берген, 11 октября 1913 года, в Okkulte Untersuchungen über das Leben zwischen Tod und neuer Geburt (GA 140).
13
Указание Рудольфа Штейнера — белые эвритмиче — ские платья для взрослых, светло — зеленые для детей — строго, соблюдалось нами в первые годы работы в Дорнахе.
14
А. Dubach‑Donath, Die Grundelemente der Eurythmie — Dornach, Ph. A.V., 1928 и Die Kunst der Eurythmie‑Dornach, Ph. A.V., 1950.
15
Der Mensch im Lichte von Okkultismus, Theosophie und Philosophie (GA 137).
16
Человеческая и космическая мысль (ПСС 151) — СПб., Дамаск, 1999.
17
Das Geheimnis der Trinität (GA 214).
18
Эта лекция появилась под названием Zeiten der Erwartung. Neue Formen der alten Schönheit aus der Welt des Geistes (Ph. A.V., 1935) и находится в томе Der Dornacher Bau als Wahrzeichen geschichtlichen Werdens und künstlerischer Umwandlungsimpulse (GA 287). Фрагмент, относящийся к эвритмии, стоит в GA 277а (см. прим. 3). Для сравнения — слова Рудольфа Штейнера о Кристиане Моргенштерне в книге Christian Morgenstern. Der Sieg des Lebens über den Tod
— Dornach, Ph. A.V., 1935.
19
Миссия Архангела Михаила (ПСС 194) — М., Антропософия, 2000, 11‑я лекция, 14 декабря 1919.
20
Wahrspruhsworte (GA 40).
21
Das Ereignis der Christus — Erscheinung in der ätherischen Welt (GA 118).
22
Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes «Faust». Band I: Faust, der strebende Mensch (GA 272).
23
Лекция, прочитанная в Штутгарте 4 декабря 1922 года, в: Geistige Zusammenhänge in der Gestaltung des menschlichen Organismus (GA 218).
24
См. прим. 11.
25
Всемирная история в свете антропософии (ПСС 233) — М.,Новалис, 2002.
26
«Второй курс. Аполлонический элемент. Указания для душевного формирования подвижных речевых форм. Дорнах, 1915», содержится в GA 277а (см. прим. 11).
27
Н. Hollenbach, Toneurythmie aus den frühen Dornacher Jahren.
28
См. прим. 5.
29
См. прим. 26.
30
См. прим. 5.
31
В предисловии к книге Goethe — Studien* und goethea — nistische Denkmethoden. Der Goetheanumgedanke inmitten der Kulturkrise der Gegenwart — Ph. A.V., для сравнения см. также GA 36.
32
См. прим. 5.
33
«Утерянное праслово. Алфавит как отражение тайны человека», в: Nordische und mitteleuropäische Geistimpulse (GA 209).
34
Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes «Faust». Band I: Faust, der strebende Mensch (GA 272); Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes «Faust». Band II: Das Faust — Problem. Die romantische und die klassische Walpurgisnacht (GA 273).
35
См. прим. 6.
36
«Моральное переживание мира цвета и звука как подготовка к творческой деятельности» (Дорнах, 1 января 1915), в: Das Wesen der Farben (GA 291), а также в Kunst im Lichte der Mysterienweisheit (GA 275). О Бхагавад — Гите: Бхагаватгита и послания апостола Павла (ПСС 142) — Калуга, Духовное познание, 1993, а также Оккультные основы Бхагаватгиты (ПСС 146) — Калуга, Духовное познание, 2001.
37
«Жизнь человека во сне и жизнь между смертью и новым рождением», в GA 214 (см. прим. 17).
38
Вступительные слова к эвритмическому представлению 1 июля 1923, в: Eurythmie. Die Offenbarung der sprechenden Seele (GA 277).
39
Mysterienwahrheiten und Weihnachtsimpulse. Alte Mythen und ihre Bedeutung (GA 180), особенно лекция от 6 января 1918.
40
Das Кагта des Berufes des Menschen in Anknüpfung an Goethes Leben (GA 172).
41
См. прим. 39, лекция от 8 января 1918.
42
См. прим. 6.
43
Weltwesen und Ichheit (GA 169). Дальнейшие указания в отношении проблемы имагинации содержатся в: «Двенадцать чувств человека в их отношении к имагинации, инспирации, интуиции», в Geisteswissenschaft als Erkenntnis der Grundimpulse sozialer Gestaltung (GA 199); ПСС 151 (см. прим. 16); GA 137 (см. прим. 15), особенно 10‑я лекция 12 июня 1912.
44
Духовные Иерархии и их отражение в физическом мире. Зодиак, планеты, космос (ПСС 110) — М., Энигма, 2004.
45
См. прим. 20.
46
Там же.
47
GA 169 (см. прим. 43), 6‑я лекция от 11 июля 1916.
48
См. прим. 20.
49
Der Dornacher Bau als Wahrzeichen geschichtlichen Werdens und künstlerischer Umwandlungsimpulse‑Dornach, Ph. A.V., 1937.
50
R. Steiner / M. Steiner — von Sivers, Sprachgestaltung und Dramatische Kunst. Dramatischer Kurs (GA 282).
51
R. Steiner, Stilformen des Organisch‑Lebendigen‑Dornach, Ph. A.V., 1933 (2 лекции, Дорнах 28 и 30 декабря 1921).
52
2‑я лекция от 29 декабря 1914 в GA 275 (см. прим. 36).
53
Из предисловия Марии Штейнер в GA 275 (см. прим. 36).
54
Отношение мира звезд к человеку и человека к миру звезд (ПСС 219) — Калуга, Духовное познание, 1999. 12‑я лекция от 31 декабря 1922.
55
GA 279 (см. прим. 6) и Eurythmie als sichtbarer Gesang. Ton — Eurythmie — Kurs (GA 278).
56
Евангелие от Иоанна в связи с тремя другими Евангелиями, особенно с Евангелием от Луки (ПСС 112) — М., Антропософия, 2001.
57
Кристиания, Троица 18 мая 1923 года: «Антропософия и искусство I», в: Das Künstlerische in seiner Weltmission (GA 276).
58
GA 282 (см. прим. 50).
59
Для сравнения см. К. О. Müller, Geschichte der griechischen Literatur. В своем курсе «Искусство ре^и и драматическое искусство» (см. прим. 50) в 10‑й лекции «Мистериальный характер драматического искусства» Рудольф Штейнер говорит о сакральном источнике и развитии актерского искусства и приводит образ, который может — при медитативном рассмотрении — дать представление о ступенях его развития.
60
В GA 279 (см. прим. 6).
61
В: Vergangenheits- und Zukunftsimpulse im sozialen Geschehen (GA 190), 5‑я лекция: «Духовные основы социального вопроса И».
62
В: Geisteswissenschaftliche Sprachbetrachtungen (GA 299).
63
В GA 282 (см. прим. 50).
64
В GA 279 (см. прим. 6).
65
В GA 299 (см. прим. 62).
66
Eurythmie als sichtbarer Gesang. Ton — Eurythmie — Kurs (GA 278), 1‑я лекция от 19 февраля 1924.
67
В GA 279 (см. прим. 6), 4‑я лекция от 27 июня 1924.
68
См. о гласных I [И] и О GA 279 (прим. 6), 3‑я лекция. J [Й] — эгоистичная сущность, О — мудрая деятельность: там же, 10‑я лекция.
69
GA 278 (см. прим. 66).
70
GA 279 (см. прим. 6). Для сравнения: «Кто чувствует /, тот знает, что человек сам устанавливает свое существо в пространстве, тогда как при произнесении Е у него возникает чувство, что в нем происходит духовный процесс…» Звук Е относится к миру Диониса (I Е U). Е — тепло, огонь, сияние.
71
Aus schicksaltragender Zeit (GA 64), 1‑я лекция от 29 октября 1914.
72
Лекция от 26 сентября 1905, в: Основные элементы эзотерики (ПСС 93а) — Калуга, Духовное познание, 1999.
73
См. Духовное водительство человека и человечества (ПСС 15) — Калуга, Духовное познание, 1992. См. также GA 282 (прим. 50).
74
В GA 180 (см. прим. 39).
75
GA 279 (см. прим. 6) и GA 282 (см. прим. 50).
76
В GA 279 (см. прим. 6), 7‑я лекция от 2 июля 1924.
77
Тоже в GA 279 (см. прим. 6).
78
В настоящее время GA 180 (см. прим. 39).
79
Подробный список литературы по данной теме содержится в книге W. Gundel, Dekane und Dekansternbilder — Studien der Bibliothek Warburg, Bd. 19, 1936. См. также: В. Гундель, «Новое из античных рукописей», статья в Der Sternenfreund, 1936, Heft 1. Рукопись в Британском музее датируется 1431 годом. Это перевод греческого, доныне неизвестного древнего текста (египетские имена и образы, встречающиеся в этом тексте, преобразованы согласно греческому мироощущению). Этот перевод содержит также каталог деканов, с которого начинается книга. «Под деканами понимаются 36 богов, каждый из которых управляет десятью градусами зодиака. В древней греческой астрономии повелители пояса экватора также распределены на 36 сфер, каждая по 10 градусов; в то же время они связаны со звездами и созвездиями этого круга».
80
В GA 180 (см. прим. 39), 1‑я лекция, прочитанная в Базеле 23 декабря 1917.
81
В: Der Baugedanke des Goetheanum (запланировано как GA 289–290).
82
В GA 36 (см. прим. 5).
83
В ПСС 233 (см. прим. 25); также см. лекцию от 22 апреля 1924 о вознесении в пламени эфесского храма и здания Гетеанума, в: Средневековые центры Мистерий (ПСС 233а) — Ереван, Лонгин, 2008, часть «Праздник Пасхи как часть мистериальной истории человечества».
84
См. лекции от 1 и 2 января 1915, напечатаны как 5‑я и 6‑я лекции в GA 275 (см. прим. 36).
85
Там же.
86
В: Science Spirituelle — Париж, 1928.
87
«Проявление небесного в земном через искусство», лекция от 22 августа 1924, в: Сознание посвященных (ПСС 243) — Ереван, Лонгин, 2008, М., Новалис, 2008.
88
Лекция от 31 июля 1915 «Тайны искусства», в: Kunst — und Lebensfragen im Lichte der Geisteswissenschaft (GA 162).
89
GA 282 (см. прим. 51).
90
В: Über Philosophie, Geschichte und Literatur (GA 51).
91
В: Bühnenkunst am Goetheanum, выпуск 4, Пасха 1937 г.
92
GA 279 (см. прим. 6).
93
Вступительная лекция 1 мая 1921 в Дорнахе, перед представлением сцен из «Пробуждения душ». См. также обращения от 9 апреля, 5 и 15 мая 1921 в GA 277 (см. прим. 38).
94
Лекция 5 ноября 1922 в Гааге, в GA 277 (см. прим. 38).
95
В: Bausteine zu einer Erkenntnis des Mysteriums von Golgatha (GA 175), 2‑я лекция, 13 февраля 1917.
96
В: Menschheitsentwickelung und Christus — Erkenntnis (GA 100), 2‑я лекция.
97
«Как мне найти Христа?» (Цюрих, 16 октября 1918) в: Der Tod als Lebenswandlung (GA 182).
98
В GA 279 (см. прим. 6).
99
См. GA 278 (прим. 55) и GA 282 (прим. 50).
100
«Преобразующие импульсы для эволюции искусств человечества», 2‑я лекция в GA 275 (см. прим. 36).
101
«Антропософия и искусство», в GA 276 (см. прим. 57).
102
Лекция от 25 марта 1907 в: Ursprungsimpulse der Geisteswissenschaft (GA96).
103
12‑я лекция в ПСС 194 (см. прим. 19).
104
5‑я лекция в GA 137 (см. прим. 15).
105
Об этой проблеме внешнего вида см. также «Эврит — мические фигуры» в GA 279 (см. прим. 6).
106
В GA 137 (см. прим. 15).
107
См. GA 279 (прим. 6) и Лечебная эвритмия (ПСС 315) — М., КМК, 2008.
108
Лекция 7 июля 1915 «Царство языка. Язык как отображение жизни высших сущностей» в GA 162 (см. прим. 88).
109
Лекция 8 июля 1912 в GA 137 (см. прим. 15).
110
В: «Основы теософии» (Ганновер, 21 сентября — 4 октября 1907; 8‑я лекция, 3 октября); эти ле&ции не были опубликованы, так как существуют лишь их отрывочные записи. Моя цитата взята из частной рукописи, которая содержит еще и следующее продолжение, подтверждения которому я, однако, нигде не встречала: «…благодаря этому в наших руках имеются силы, которые полностью раскроются только когда Земля достигнет состояния Венеры».
111
Евангелие от Луки (ПСС 114) — М., Антропософия, 2000, 10‑я лекция, Базель, сентябрь 1909.
112
Это замечание Рудольф Штейнер сделал в 1912 году во время занятий с Л. Смитс в Боттмигнене. Другие цитаты взяты из GA 279 (см. прим. 6).
113
9‑я лекция от 12 февраля 1919 из ПСС 194 (см. прим. 19).
114
В GA 279 (см. прим. 6).
115
Там же.
116
«Я, воспринимаемое извне как речь и пение, как творческая фантазия, как внутреннее переживание», лекция от 9 января 1915 в: Wege der geistigen Erkenntnis und der Erneuerung künstlerischer Weltanschauung (GA 161).
117
См. лекцию от 29 декабря 1914 в GA 275 (см. прим. 36).
118
См. прим. 117 для цитат этого абзаца.
119
Особенно здесь следует указать на «Евангелие от Иоанна» в GA 100 (см. прим. 96), а также: Евангелие от Иоанна (ПСС 103) — Калуга, Духовное познание, 1998; «Мировое Я и человеческое Я» (9 января 1912) в: Das esoterische Christentum und die geistige Führung der Menschheit (GA 130); «Я, воспринимаемое извне…» (см. прим. 116) и многочисленные обращения перед эвритмическими представлениями, содержащиеся в GA 277 (см. прим. 38), особенно обращение от 8 июля 1923.
120
ПСС 103 (см. прим. 119).
121
5‑я лекция из «Евангелия от Иоанна» в GA 100 (см. прим. 96).
122
12‑я лекция из ПСС 103 (см. прим. 119).
123
«Древнее посвящение и эзотерическое Христианство», лекция от 17 марта 1907, в: Das christliche Mysterium (GA 97).
124
См. прим. 121.
125
8‑я лекция из «Евангелия от Иоанна» в GA 100 (см. прим. 96).
126
5‑я лекция из ПСС 103 (см. прим. 119).
127
«Мировое Я…» в GA 130 (см. прим. 119).
128
См. прим. 38, особенно обращения от 8 и 9 июля 1923.
129
Из обращений (см. прим. 38). См. также «"Я", воспринимаемое извне…», прим. 116.
130
«Мировое Я…» в GA 130 (см. прим. 119).
131
Там же.
132
«Преобразующие импульсы для эволюции искусств человечества», 2‑я лекция в GA 275 (см. прим. 36).
133
11‑я лекция в: Евангелие от Матфея (ПСС 123) — М., Новалис, 2001.
134
См. цитату Рудольфа Штейнера из лекции «Антропософия и искусство» (прим. 101) и мои комментарии к ней: «Мы пытались продолжать путь, который благодаря ему открылся перед нами…» (стр. 197).
135
«Я, воспринимаемое извне…» (см. прим. 116).
136
См. схему в GA 161 (прим. 116).
137
«Ночной человек и дневной человек» (Дорнах, 3 февраля 1923), в: Erdenwissen und Himmelserkenntnis (GA 221).
138
Там же.
139
7‑я лекция от 1 ноября 1918 в: Иносказательность истории (ПСС 185) — М., Новалис, 2002.
140
Цитата из публичной лекции, Страсбург, 23 января 1910 в GA 272 (см. прим. 22).
Книга Владимира Арсентьева «Ковчег Беклемишева» — это автобиографическое описание следственной и судейской деятельности автора. Страшные смерти, жуткие портреты психопатов, их преступления. Тяжёлый быт и суровая природа… Автор — почётный судья — говорит о праве человека быть не средством, а целью существования и деятельности государства, в котором идеалы свободы, равенства и справедливости составляют высшие принципы осуществления уголовного правосудия и обеспечивают спокойствие правового состояния гражданского общества.
Емельян Пугачев заставил говорить о себе не только всю Россию, но и Европу и даже Северную Америку. Одни называли его самозванцем, авантюристом, иностранным шпионом, душегубом и развратником, другие считали народным заступником и правдоискателем, признавали законным «амператором» Петром Федоровичем. Каким образом простой донской казак смог создать многотысячную армию, противостоявшую регулярным царским войскам и бравшую укрепленные города? Была ли возможна победа пугачевцев? Как они предполагали обустроить Россию? Какая судьба в этом случае ждала Екатерину II? Откуда на теле предводителя бунтовщиков появились загадочные «царские знаки»? Кандидат исторических наук Евгений Трефилов отвечает на эти вопросы, часто устами самих героев книги, на основе документов реконструируя речи одного из самых выдающихся бунтарей в отечественной истории, его соратников и врагов.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.