Эвритмическая работа с Рудольфом Штейнером - [21]
16–19 Сообщение, А Луна с U внизу; хор
20–22 Стремление, U Филии — согласные вверху;
Хор Астрид разделён гласные и согласные перед собой; хор Луны — гласные внизу (см. предыдущие страницы, данные там указания описывают движения до строки 22).
23–30, Зов, I вверх От О Филия… до …сфер обращаясьь вращенье Филия, стоя на к Филии месте, делает гласные
31 — 32 А наверху вверху, ее хор в I; Астрид
— А, ее хор — звуки по — договоренности; Луна —
U, ее хор — гласные
33–40, Зов, I перед — Любимый отблеск мой.. обращаясь собой другой — Астрид делает гласные к Астрид рукой и некоторые согласные,
41–42 Сообщение, А её хор в А; Филия‑I,
её хор — согласные; Луна
— U, ее хор — гласные
43–48, Зов, I внизу — Ты- сильная, ты, Луна! обращаясь к Луне до …завоевал искатель!:
Луна, стоя на месте,
49–50 А внизу делает согласные,
её хор — U; Астрид — А,
её хор — смешанные звуки; Филия‑I; ее хор — согласные
Филия пытается оформить целое в ответ. Делает гласные вверху и формы:
Хочу… Осуществление, к Марии — до вверху, хор‑I; Астрид — А,
Работа удалась ее хор — смешанные звуки;
Луна — U, ее хор — гласные
Астрид — положение осуществления. Формы — соединение гласных и согласных:
Хочу… Осуществление, к Марии — до средняя зона, хор — А;
…улразлять Филия‑I, ее хор — согласные;
Луна — U, ее хор — гласные
Луна — положение осуществления. Формы — согласные:
Хочу… Осуществление, слов Марии — до внизу, хор — U;
…создать Астрид — А, ее хор — смешанные звуки;
Филия‑I, ее хор — согласные
Мария;
Из Филии зладемий… Мария — А наверху (никаких до других звуков);
…скорбь миров Филия‑I, ее хор — гласные наверху; Астрид — А, ее хор — смешанные звуки; Луна —,U ее хор — согласные
Создаст пусть Мария — А, немного ниже;
Астрид… Филия‑I, ее хор — гласные; до Астрид — А, ее хор —
…счастья жаждущих смешанные звуки; Луна — U,
ее хор — согласные
От Лумы сил… Мария — А в самом низу; до Филия‑I, ее хор — гласные;
В бытье вселенском Астрид — А, ее хор — смешанные звуки; Луна — U,
ее хор — согласные внизу
Филия — гласные с формами. Осуществление:
Молить я буду… Хор — согласные наверху до в осуществлении; Астрид
К высотам неба с хором в А; Луна с хором в U
Астрид — гласные и некоторые согласные — договориться, какие звуки остаются для хора. Формы:
Излить желаю… Филия с хором в I; до Луна с хором в U;
Сердца людские
Луна — согласные с формами:
Я у властей Хор — гласные внизу вселенских осуществление; до Филия с хором в I;
Для жизни вечной Астрид с хором в А
Мария во время слов Филии делает I (вверху) и в самом конце (две последние строки) А (вверху), во время слов Астрид‑I (перед собой, левая рука в направлении Астрид)… А (перед собой), во время слов Луны‑I (внизу, правая рука в направлении Луны)… А (внизу). Все три А в осуществлении — руки сначала впереди, потом перемещаются назад.
Коль с ваии, сёстры, Мария — формы, гласные
Свой труд соединю, (в основном I А U);
Мое желанье Филия — гласные,
Осуществится ее хор — согласные;
Астрид с хором -
смешанные звуки
Луна — согласные её хор- гласные
Затем в безмолвии происходит перегруппировка, как показано пунктирными линиями на следующем рисунке. При этом хор располагается сзади полукругом, руки у тех, кто впереди, — внизу, а у тех, кто сзади, — выше и рядом друг с другом (как защитная цепь). Это финальная позиция, когда основные действующие лица делают следующие жесты: Мария — левая рука вытянута над головой Филии, правая рука в среднем положении, немного впереди Филии, как бы защищая; Луна в U по направлению к Филии; Астрид в А напротив Филии; Филия — правая рука в I наверху.
РИСУНОК — СХЕМА: СТР. ОРИГИНАЛА 107.
Указания Р. Штейнера для другого, более совершенного способа.
Для постановки Девахан — сцены Р. Штейнер дал еще один способ инсценировки:
1. Музыкальное вступление: только музыка.
2. Пение (не указано, кто поет: хор, солисты или и те и другие).
3. Рецитация: без музыки, пения или эвритмии.
4. Эвритмия: без сопровождения рецитации или музыки.
5. Рецитация: снова без сопровождения (эвритмисты удаляются).
6. Пение: снова без сопровождения.
7. Музыкальное завершение: снова только музыка.
Эта версия, которую он охарактеризовал как более совершенную, не была осуществлена ни при его жизни, ни позднее.
Р. Штейнер говорил, что эвритмия без рецитации или музыки соответствует определенной степени совершенства. Пройдя должное развитие, в далеком будущем, эвритмия больше не будет нуждаться в сопровождении. Вообще — то перед эвритмией нужно произнести сам текст, чтобы публика, прослушав его, могла соединиться с содержанием стихотворения. Только после этого, пока еще в сопровождении повторной рецитации, должна происходить эвритмизация текста. Одновременное восприятие слышимой и видимой речи не рекомендуется: зрители не могут по — настоящему сконцентрироваться ни на слушании, ни на слиянии с эвритмией через зрительное восприятие.
Здесь я хочу привести две цитаты, вторая относится к меркуриальному затакту.
В своей "Речи об эвритмии" 19 февраля 1918 года в Мюнхене Р. Штейнер сказал:
"…Тем самым мы возвращаемся к принципам храмового танца, так как все, что первоначально представляло собой храмовое искусство, основывалось на принципе пронизанности человеческой жизни силой Слоза. Но под Словом понималось не то, что понимаем мы сегодня, а наполненная звучанием мировых сфер мудрость, выражающаяся в различных областях жизни. В своем чистом виде отпечаток этой мудрости содержится в человеческой речи, несколько более абстрактное выражение она находит в человеческом пении, подвергается материализации в инструментальной музыке. Она может быть освобождена, если указанным образом весь человеческий организм приходит в движение и создает образы.
В последние годы почти все публикации, посвященные Максиму Горькому, касаются политических аспектов его биографии. Некоторые решения, принятые писателем в последние годы его жизни: поддержка сталинской культурной политики или оправдание лагерей, которые он считал местом исправления для преступников, – радикальным образом повлияли на оценку его творчества. Для того чтобы понять причины неоднозначных решений, принятых писателем в конце жизни, необходимо еще раз рассмотреть его политическую биографию – от первых революционных кружков и участия в революции 1905 года до создания Каприйской школы.
Книга «Школа штурмующих небо» — это документальный очерк о пятидесятилетнем пути Ейского военного училища. Ее страницы прежде всего посвящены младшему поколению воинов-авиаторов и всем тем, кто любит небо. В ней рассказывается о том, как военные летные кадры совершенствуют свое мастерство, готовятся с достоинством и честью защищать любимую Родину, завоевания Великого Октября.
Автор книги Герой Советского Союза, заслуженный мастер спорта СССР Евгений Николаевич Андреев рассказывает о рабочих буднях испытателей парашютов. Вместе с автором читатель «совершит» немало разнообразных прыжков с парашютом, не раз окажется в сложных ситуациях.
Из этой книги вы узнаете о главных событиях из жизни К. Э. Циолковского, о его юности и начале научной работы, о его преподавании в школе.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.