Еврейская энциклопедия - [13]

Шрифт
Интервал

В 24 февраля 1949 года было заключено соглашение о прекращении огня с Египтом, 23 марта – с Ливаном, 3 апреля – с Иорданией и 20 июля – с Сирией. Это была наиболее кровопролитная война в истории Израиля – израильские потери убитыми составили около 6 тысяч человек.

За время войны, по разным оценкам, от 520 до 900 тысяч арабов-палестинцев покинули территории, захваченные Израилем. При этом после решения ООН о разделе Палестины свыше 800 тысяч евреев были изгнаны или бежали из арабских стран в Израиль и некоторые другие страны.

До начала 1980 гг. арабские государства (за исключением Египта) не признавали право государства Израиль на существование и поддерживали претензии палестинских арабов на всю территорию Палестины.


ВОЙНА СУДНОГО ДНЯ (Четвертая арабо-израильская война, Октябрьская война) – военный конфликт между коалицией арабских стран и Израилем.

Началась 6 октября 1973 года с нападения Египта и Сирии и завершилась через 18 дней. Египетские и сирийские войска напали во время иудейского праздника Иом-Кипур. Они пересекли линии прекращения огня на Синайском полуострове и Голанских высотах и начали продвижение вглубь Израиля. Первые два дня успех был на их стороне, однако потом сирийцы были полностью вытеснены с Голанских высот, на Синайском фронте израильтяне ударили в стык двух египетских армий, пересекли Суэцкий канал (старую линию прекращения огня) и отрезали 3-ю египетскую армию от снабжения. Вскоре последовала резолюция ООН о прекращении огня.

Арабские страны – поставщики нефти применили меры экономического и политического воздействия на союзников Израиля: страны – члены ОПЕК ввели эмбарго на продажу нефти странам Западной Европы, а также повысили цену на сырую нефть втрое, что привело к нефтяному кризису 1973 года. Двадцать восемь стран Африки разорвали дипломатические отношения с Израилем.


ВОЙНА ШЕСТИДНЕВНАЯ! – война между Израилем с одной стороны и Египтом, Сирией, Иорданией, Ираком и Алжиром с другой, продолжавшаяся с 5 по 10 июня 1967 года.

Предпосылки к войне существовали многие годы, и неразрешимые противоречия между Израилем и арабскими государствами накапливались постоянно. Арабские страны готовились нанести удар по Израилю и не скрывали этого.

Израильское правительство решило не ждать нападения. Чтобы сделать удар неожиданным, была проведена операция по дезинформации: официально многие еврейские солдаты получили отпуск, а Моше Даян 3 июня заявил: «Правительство еще до моего вступления в него обратилось к дипломатии, мы должны предоставить ей шанс». И через день, 5 июня в 7.45 утра самолеты ВВС Израиля атаковали египетские военные аэродромы. В тот же день сирийская авиация атаковала израильский военный аэродром близ Мегидо, где уничтожила несколько макетов, затем самолеты Израиля атаковали сирийские аэродромы. К концу первого дня войны было уничтожено 60 сирийских самолетов.

Самолетами Иордании была атакована израильская военно-воздушная база в Кфар-Сиркин, уничтожен транспортный самолет. Израильтяне атаковали иорданские военно-воздушные базы, и к концу второго дня войны Иордания потеряла 40 самолетов.

Был также нанесен удар по иракскому аэродрому около Мосула.

Хотя у египетской авиации были самолеты, по тактико-техническим данным превосходившие израильские, в воздушных боях было сбито 50 египетских МИГов; Израиль не потерял ни одного «Миража». Все это предопределило исход войны.

Бои на суше длились 6 дней, итогом их стало сокрушительное поражение странам арабской коалиции. За несколько дней армия обороны Израиля заняла весь Синайский полуостров, Голанские высоты, Сектор Газа, Иудею и Самарию. Только принятие жесткой резолюции Совбеза ООН о прекращении огня поставило точку в Шестидневной войне.

Иерусалим был объявлен единой и неделимой столицей Израиля. До июня 1967 года палестинские территории находились под юрисдикцией Египта и Иордании. Присоединение этих земель к Израилю привело впоследствии к образованию Палестинской автономии в ее нынешнем виде.

В то же время Израилю так и не удалось решить свои внешнеполитические проблемы. В августе 1967 года в столице Судана городе Хартум прошла конференция лидеров арабских государств. На этой встрече был принят принцип тройного «нет»: «нет» – миру с Израилем, «нет» – переговорам с Израилем, «нет» – признанию Израиля.


«ВРЕМЕННЫЕ ПРАВИЛА» – ряд антиеврейских предписаний русского правительства, опубликованных 3 (15) мая 1882 года. Были разработаны на основе рекомендаций комиссий, созданных в августе 1881 года в каждой губернии черты оседлости для определения вреда, якобы причиняемого «коренному населению» экономической деятельностью евреев.

По «Временным правилам» евреям запрещалось: а) селиться в сельской местности; б) приобретать недвижимое имущество вне местечек и городов и арендовать земельные угодья; в) торговать в воскресенье и в христианские праздники.

Эти правила лишали средств к существованию много мелких торговцев-евреев.

«Временные правила» были обязательны для 15 «русских» губерний черты оседлости (но не касались земель

Царства Польского). До 1904 года «Временные правила» относились и к евреям, имевшим право жительства по всей империи (за исключением окончивших университеты). Надзор за соблюдением «Временных правил» был возложен на полицию. С годами «Временные правила» становились все более жесткими. Так, в 1887 году евреям, жившим в деревнях до 1882 года, запретили переезжать из одной деревни в другую. 10 мая 1903 года было принято решение разрешить евреям проживать в 101 деревне, фактически ставшей местечком. К началу Первой мировой войны было триста таких «деревень».


Рекомендуем почитать
Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии

В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.


Обратный перевод

Настоящее издание продолжает публикацию избранных работ А. В. Михайлова, начатую издательством «Языки русской культуры» в 1997 году. Первая книга была составлена из работ, опубликованных при жизни автора; тексты прижизненных публикаций перепечатаны в ней без учета и даже без упоминания других источников.Настоящее издание отражает дальнейшее освоение наследия А. В. Михайлова, в том числе неопубликованной его части, которое стало возможным только при заинтересованном участии вдовы ученого Н. А. Михайловой. Более трети текстов публикуется впервые.


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.


Поэзия Хильдегарды Бингенской (1098-1179)

Источник: "Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков", издательство "Наука", Москва, 1972.


О  некоторых  константах традиционного   русского  сознания

Доклад, прочитанный 6 сентября 1999 года в рамках XX Международного конгресса “Семья” (Москва).


Диалектика судьбы у германцев и древних скандинавов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.