Еврейская астрология - [32]
В Талмуде (Мегила, 166) говорится, что слово ״честь" относится к тфилин, который возлагают на голову, посреди лба во время молитвы. Связь со сверхъестественной силой, осуществляемая посредством тфилин, становится доступной для нас и во время ритуалов Пурима. когда человек преодолевает материальный план, достигая вые-шей духовной радрсти.
Месяцы кислев ц адар имеют нечто общее, и это обнаруживается, например, в том, что в это время особое влияние имеет одна и та же планета Цедек (Юпитер), об этом же говорят и названия этих месяцев, отражающие идеи уверенности и силы. Эти качестве проявляются и в событиях этих месяцев, в праздниках Хануки и Пурима. Подобие этих месяцев прослеживается и в том, что их обоих связывают с Йосефом- праведником.
На арамейском языке, языке древнего Вавило-на, откуда взяты современные названия еврей-ских месяцев, слэво адар означает лодку, движимую ветром по морю (а ветер и дух обозначают одним словом — руах). Это символ того, что в этом месяце человек в состоянии противостоять любому духу, направленному против Торы (см. Кидушсй Тарам, адар). Воз-можно, именно эта связь дает основание астро-логии говорить о созвездии Рыб как знаке, способном выстоять в трудных обстоятельствах. Но без руководств* Торы этот характер может привести человеке к несчастью и депрессии вследствие допущенных им ошибок.
Другое значение слова адар на арамейском языке — это скрытое чудо. И, действительно, в этом месяце чудо Пурима скрыто за стечением, казалось бы естественных обстоятельств, цепи случайностей. А нисан, напротив, означает от-крытые явные чудеса (насам на иврите — это чудеса), которые происходили, когда Б-г выводил на свободу Свой народ из Египта. Святой язык, иврит, и арамейский язык близко связаны, поэ־ тому нередко скрытый смысл арамейских слов обнаруживается святым языком, языком Торы. Так, о скрытом чуде адара говорит название этого месяца на арамейском, а нисан с его открытыми чудесами раскрывает свое значение на иврите (см. Хидуилей Гарим, там же).
Адару соответствует такой вариант последо-вательности букв Тетраграмматона, Святого че-тырехбуквенного Имени Творца вселенной и человека: ה,ה\,ו. В этом месяце женское начало, которое символизируют две буквы "гэй", пред• шествует мужскому началу — буквам йуд и вав. Такая комбинация подобна порядку букв Имени в элуле: ה,ה,ו,י. Обе последовательности отражают возвращение Израиля (который в его отношениях с Б-гом представлен как женское, пассивное, воспринимающее начало — буквы л способны вмещать) к Б-гу, которого символизирует муж* ское, активное начало (буквы йуд и вав). Но в адаре еврейский народ возвращается к Б-гу из любви, а в элуле возвращение основано на стра־ хе, то есть осознании Его вечного присутствия, всезнания, трансцендентности.
О нечистоте греческого лука свидетельствует молитва Ханы: ’>,Луки могучих ломаются, а ела• быв препоясываются силой" (Шмуэль 1, 2:4). Согласно Таргуму Йонатана бен Узиэля (пере־ вод на арамейский язык), речь идет о луке греков,
сломленном победой семьи Хасмонеев, которые получили прозвище Маккавеев, Макаби.
Три стрелы и лук, согласно кабале, связаны с отношениями между царем Давидом и его бли-жайишм другом Йонатаном, сыном царя Шауля, когда Шауль преследовал Давида как претенден-та на свой престол и хотел его убить. Йонатан говорит Давиду: >ИЯ пошлю три стрелы в эту сторону, как будто стреляю в цель" (Шмуэль 1, 20:20). Согласно кабале, Йонатан обладал душою Машиаха из дома (из потомков) Йосефа. На это указывает его имя יהונתן (Йегонатан), в нем есть буквы святого Имени ה,ו,\ которые встречаются также в одном из написаний имени Йосефа — יהוסף (Йегосеф): “Свидетельством Йегосефу
поставил..." (Тегилим, 81:6).
Как написано, Йосефа связывают со знаком Стрельца (Брейшит, 49:24): "Но тверд остался лук его". Его три стрелы, буквы йуд, гей, вав, были раскрыты Йегонатаном и Матитьягу. Побе-ды Йосефа над нечистотой Египта, как и Циона (Иерусалима) над Грецией связаны с луком Стрельца, что обнаруживается и числовыми значениями — гематрии имени Йосеф и слова Цион равны 156.
Три стрелы лука также связывают с тремя ветвями буквы ש (шин), которые символизируют три вышеназванных атрибута. Согласно Сефер йецира, буквой шин был создан элемент огня, אש (эш), в этом связь элемента огня и знака Стрс-лсц. Йосеф, знак которого Стрелец, воплощает силу огня, как об этом говорит стих: "И дом Йосефа будет как пламя״ (Овадья, 1:18). Буква шин с тремя ее ветвями также символизирует гармонию и справедливость. А Божественный атрибут йесод (основа) — это источник энергии знака
