Еврейская астрология - [23]

Слух, шмиа, был корнем всех бед, которые обрушивались на еврейский народ в течение месяца ав, а начались они девятого ава, как говорят мудрецы (Мидраш раба к Бемидбар, 14:1) о стихе "И плакал народ в эту ночь" — плач народа, когда услышали слова разведчиков, привел к плачу многих поколений. Напрасные слезы в этот день, когда плакали не желая принять волю Всевышнего, вместо того, чтобы радоваться Его великому дару, обетованной земле, повлекли за собой рыдания последующих поколений от великих бед и страданий, которые постигали потом народ в этот день.

На беды этих дней, разрушение Первого и Второго Храмов Вавилоном и Римом, указывает знак этого месяца — лев, который безжалостно терзает свои жертвы. А название этого месяца, אב (ав). можно рассматривать как акроним, состоящий из начальных букв названий двух народов, разрушителей Храмов. א (алеф) — первая буква имени אדום (Эдом — Рим), который разрушил Второй Храм, а ב (бет) — первая буква названия כבל (Бавель - Вавилона), который разрушил Первый Храм.

Небесное тело, которое оказывает влияние на месяц ав. — солнце, оно указывает на сущность этого месяца, так же как и его знак — лев. Солнце, как учат мудрецы, символизирует народы мира, и звезда их 1удача) в этом месяце стоит высоко. Связь христианских народов с солнцем обнаруживается в том, что их выходной день (наш первый день, следующий после субботы, шабата) несет название (например, у англичан) сандэй — "день солнца”, и календарь свой эти народы основывают на солнечном годе — периоде вращения земли вокруг солнца. Элемент этого месяца — огонь, также указывает на силу солнца.

Негативные аспекты этого месяца, нашедшие выражение в том, что сделали разведчики, это грех гордыни, он, по словам наших мудрецов, коренится в элементе огня, и стремление править любой ценой, его символизирует знак этого месяца — царь зверей, лев. Эти качества повлияли на разведчиков, побудив их лживо интерпретировать то, что они увидели в стране Кнаан, чтобы народ Израиля отказался туда идти. А сущностная природа этого месяца, слышание, проявилась в том, что народ, услышав плохие вести от своих же собратьев, поверил им больше, чем словам Самого Б-га, которые они слышали от скромнейшего из Его слуг и величайшего из пророков Моше, ибо он был дальше от них; и они принялись рыдать. Так день девятого ава стал днем величайшей скорби для еврейского народа, днем многочисленных трагических событий в течение тысяч лет еврейской истории.

Качества гордости и иррациональной самоуверенности выражаются в характере князя из колена Шимона, соответствующего этому месяцу. В долинах Моава у границ страны Кнаан, когда народ Израиля уже мог бы войти и овладеть своей землей, князь Зимри, сын Салу, потомок Шимона, публично восстал против авторитета Моше и Торы, взяв себе Козби, княжну-мидьянитянку. Ее лесть возбудила в нем чувство самомнения, а его постыдное поведение привело к смерти двадцати четырех тысяч человек из его колена, чья вина была в том, что они слишком верили тому, что слышали собственными ушами, и, последовав за женщинами из другого народа, стали служить их богам, их идолам.

Вариант святого Имени для этого месяца — ה־ד־ т — указывает на строгий суд, как выражено в стихе (Шмот, 9:3): гиней яд гашем הויה гойя бемикне (Вот, рука Б-га будет на скоте твоем) — и мор поразил скот египтян. Слово гойя связано также с брачными правами, как об этом сказано в Талмуде (трактат Кидушин, 5а). Этот контраст значений, говорит раби Цадок Гакоген (При цадик к Бемидбар), указывает, что сейчас месяц ав связан с атрибутом строгого суда, но в будущем это время станет периодом радости и счастья, праздником ”бракосочетания" Б-га и еврейского народа.

Двойное значение месяца ав раскрывается также и буквой ט (тет), которая формирует этот месяц. Негативный аспект этой буквы воплощает слово טיט (тит) — глина, грязь, символ материальности и смерти (Отиет де раби Аки-ва, буква "тет"). А положительный аспект этой буквы передает слово טדב (тов — хорошо, добро). В Талмуде (трактат Бава кама, 55а) говорится, что тот, кто увидел во сне букву ט, может ожидать перемен к лучшему, как сказано: ”И увидел Б-г свет, что он хорош (тов)" (Брейшит, 1:4).

С одной стороны, слух, главное качество этого месяца, может повести человека к добру, טיב, а с другой стороны, может его и осквернить, побу-дить к духовной нечистоте, טמאה (тума), к разрушению. Поэтому главная работа этого ме-сяца — очищение сферы слышания и ее связи с *^,разумом сердца”, как сказано в стихе, начальные буквы четырех слов которого образуют вариант Имени Всевышнего для этого месяца: -שמע י־סכח ר־ה יוס-שראל ר — "Внимай и слушай, Израиль, сегодня” (Дварим 27:9). Первые две буквы здесь идут в порядке, противоположном основному варианту Имени, и первые две недели этого месяца — отражение строгого суда, а последние две буквы — в правильном порядке, и две последние недели этого месяца — это время милосердия и Б־жественного сострадания.

Тяжкий день девятого ава связан, согласно кабале, с ранением бедра (седалищного нерва, места, куда ангел-покровитель Эйсава поразил в ночной борьбе Яакова). одного из 365 сухожилий человеческого тела, соответствующих 365 дням солнечного года. И поскольку поражен в эту жилу был наш праотец Яаков, то: "Запрещено сынам Израиля есть жилу бедра