Евреи в древности и в Средние века - [27]
S. 32 f.;Benzinger. Geschichte Israels. Leipzig,1904. S. 121 f.; Benzinger.
Archaologie. S. 316 f.; Nowack. ArchSologie. Band I. S. 314 f.; Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. I (издание второе). С. 211. Относительно условий жизни переселенцев в плену вообще см. также специальные исследования: Nikel. Die Wiederherstellung des judischen Gemeinwesens. Freiburg im B.,1900; Sellin. Studien zur Entstehungs-gcschichtc des judischen Gemeinde. Leipzig, 1901; Klamroth. Die judische Exilanten in Babylon. Leipzig, 1912.
64
Прежде всего, возможность занятия земледелием и ведения
земледельческого хозяйства, составлявшего, как мы знаем, преимущественное их заиятие на родине, здесь, на новых местах
поселения, оказывалась для них почти совершенно исключенной. При относительно незначительной и ограниченной площади годной к обработке земли, с одной стороны, и при чрезвычайно густом населении области Месопотамии, с другой, наконец, при особых совершенно непривычных для иудеев туземных способах и условиях обработки земли, построенной, как
известно, на сложной системе канализации, разве лишь отдельные изгнанники в виде исключения имели возможность предаться земледельческому труду, избрав его в качестве главного
рода деятельности и средства пропитания. Число таких исключений должно было оказываться тем меньшим, что переселенцы, как мы видели, в большинстве принадлежали к городской части населения и к представителям высших классов, то есть были, таким образом, прежде всего людьми, привыкшими жить доходами с земли, но ие сами лично заниматься земледельческим трудом.
Но не только земледелие, а и другие роды деятельности в
большинстве случаев одинаково оказывались по тем или иным
причинам недоступными для изгнанников. Так, промышленная деятельность, не считая, быть может, тех относительно немногочисленных и составлявших лишь незначительное меньшинство всех переселенцев строительных мастеров и рабочих, которые специально были захвачены с собою Навуходоносором, вряд ли могла получить особенно широкое распространение среди остальной массы изгнанников. Не говоря о принадлежности большей части этих последних к высшему классу
населения и, следовательно, так же непривычке их к ремесленному, как и к земледельческому труду, даже и специалисты-
ремесленники, если такие были в числе изгнанников, с их примитивными приемами и способами работы в такой передовой и
обладавшей для того времени относительно развитой промышленностью стране, какую представляла собою Месопотамия, не
могли бы успешно конкурировать с местными ремесленниками
и не нашли бы сколько-нибудь широкого сбыта среди туземных потребителей для своих изделий. Наконец, точно также и
военная карьера и государственная служба, составлявшая прямое призвание значительной части изгнанников па их родине, здесь для большинства из них, по крайней мере, а вернее, что и
для всех вообще, оказывались закрытыми.
65
3 А. Тюменев
Но если все другие роды занятий были недоступны или малодоступны для иудейских изгнанников в Вавилоне, зато тем
более обширное поприще открывалось для них в области торговых и денежных операций, для которых условия жизни в
вавилонской монархии представляли такие необычайно благоприятные условия. Перед иудеями открывалось, таким образом, повое широкое поле деятельности, хотя и необычной для
них, но в то же время представлявшей наиболее легкий и доступный одинаково и для них путь к наживе и к обогащению.
Если мы припомним еще при этом, что значительная часть изгнанников принадлежала к высшим и более состоятельным
кругам населения, следовательно, располагала и достаточными
средствами для занятия торговыми операциями, то мы без труда поймем, почему именно торговля сделалась их преимущественным занятием во время изгнания и поселения в областях
вавилонского государства.
Как бы то ни было, но в конце концов значительная часть
изгнанников, и прежде всего все те, которые располагали необходимыми для этого средствами, обратились именно к занятию
торговлей и денежными операциями; по-видимому, они имели
в этом отношении предшественников уже в лице отдельных
более предприимчивых личностей из числа уведенных еще во
время ассирийского пленения израильтян. Если действительно верно только предположение о еврейском происхождении
руководителя известнейшего банкирского дома в Вавилоне, банка Эгиби22, открывшего свои действия еще в 685 году23, то
из этого примера можно видеть, насколько быстро и легко приспособлялись изгнанники к новым условиям жизни. Факт принадлежности виднейшего и крупнейшего банкирского дома
Вавилона лицу, по-видимому, еврейского происхождения - далеко ие единственный показатель нового рода деятельности, к
какой обратились израильские и иудейские изгнанники на новых местах своего поселения в совершенно иных условиях по
сравнению с условиями их жизни на родине. Мы имеем и помимо того целый ряд других доказательств, и прежде всего
22 Еврейское происхождение руководителя этой известной фирмы можно предполагать на основании сходств имени Эгиби с чисто
еврейским именем Иакова. См. относительно этой фирмы: Никольский. Древний Вавилои. С. 421-422; также Encyclopedia Byblica.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.