Евреи в блокадном Ленинграде и его пригородах - [39]
Немцы серьёзно относились к антисоветской пропаганде в прифронтовой зоне. В состав группы армий «Север» входили три роты, которые занимались ведением пропаганды среди защитников и населения Ленинграда, а также жителей временно оккупированных районов Ленинградской области. Уровень подготовки этих подразделений пропаганды противника был достаточно высок. В них входили высококвалифицированные учёные и специалисты. Главным в их деятельности была пропаганда антикоммунизма, критика советской действительности, а также специфический для нацизма антисемитизм. Основными тезисами их идеологической пропаганды являлись:
– во всём виноваты евреи,
– возникновение и развитие марксизма, распространение его в России и победа Октябрьской революции являлись доказательством стремления еврейства к мировому господству.
– война затеяна еврейскими капиталистами Англии и США и ведется в их интересах. Поэтому русский народ вынужден проливать кровь за дело мирового еврейского капитала,
– евреи являются активнейшими членами советского правительства, и именно они втянули СССР в войну против Германии.
– евреи составляют большинство политического состава Красной Армии, и именно они гонят красноармейцев в бой.
В первые недели войны против СССР немцами была организована радиотрансляция из Берлина на русском языке выступления Гитлера, призывавшего убивать евреев под предлогом того, что «они заняли все руководящие посты».
На Ленинград, начиная с июля 1941 года, сбрасывались многочисленные антисемитские листовки с целью убедить жителей города в том, что причина их бедствий – евреи и что немцы собираются освободить страну от правления большевиков и евреев. Этих листовок было порядка 16 миллионов экземпляров, так что с ними были знакомы все военнослужащие и жители города и, конечно же, они не могли не влиять на сознание и настроение ленинградцев.
Приведу несколько выдержек из немецких пропагандистских материалов:
– Пропуск для сдачи в плен: «Предъявитель сего, не желая бессмысленного кровопролития за интересы жидов и комиссаров, оставляет побежденную Красную Армию и переходит на сторону Германских вооруженных сил».
– Листовка с воззванием к женщинам Ленинграда: «Сталин и его еврейское окружение гонят ваших мужей, отцов и сыновей на верную смерть. Они решили защищать Ленинград «до последнего красноармейца».
– Листовка с воззванием к командирам и бойцам Красной Армии, жителям Ленинграда: «Ответственность за бессмысленное разрушение должны нести комиссары и жиды! Бейте комиссаров и жидов и настанет для вас мир!».
– «Бей жида-политрука! Морда просит кирпича».
– Из немецкой листовки «Мир угнетенному народу»: «Мы ведем войну с комиссарами и евреями, сдавайтесь, а не то вы все погибнете под развалинами своих домов. Вы в железном кольце».
Всеми своими пропагандистскими материалами немцы пытались утвердить в сознании населения: «Война ведется не против русского народа, а против большевиков и евреев».
Ещё одна из листовок, подготовленных пропагандистским отделом немецкой армии в декабре 1941 года:
«Красноармейцы! Мы знаем о ваших листовках, в которых говорится о победе, которую Красная Армия будто бы одержала над нами. Мы смеемся над этим! Вам снова лгут! Поскольку мы знаем русскую зиму и из опыта первой мировой войны знаем, как ее преодолеть, мы отводим наши передовые части из разрушенных войной областей. Там, где нет никаких сооружений для вас, где нет дорог, в том числе и железных, теперь находятся ваши товарищи. Стало ли ваше снабжение лучше? Нет, оно будет еще хуже! У вас стало от этого больше боеприпасов? Нет, вы ведь и сами прекрасно видите, чья артиллерия чаще стреляет! В то время как вы мерзнете под открытым небом, ваше жидовское руководство во всё большем количестве находится в безопасности.
В то время как в Ленинграде народ умирает с голода, жены и дети евреев спасаются на Урале. А вы умираете с голоду и истекаете кровью в окопах! Наивные, евреи обрекают вас на верную смерть! Кончайте с евреями, убивайте их! Переходите на нашу сторону! Спасайте себя и Ленинград от голодной смерти!»
Широко распространялись и антисемитские анекдоты.
Среди других получил известность рассказ о том, как немцы склоняют русских военнопленных к антисемитизму:
«Группа русских военнопленных получила приказ от немецких солдат заживо закопать заживо в траншее несколько красноармейцев – евреев. Русские отказались это сделать, на что немецкие солдаты тотчас приказали евреям закопать русских. Евреи без колебания взялись за лопаты…»
Ломагин считает, и в этом он прав, что в довоенное время в Ленинграде существовал внешне не проявляющийся, скрытый антисемитизм. Он носил бытовой характер и государством не поддерживался. Есть свидетельства и того, что антисемитизм, к сожалению, в небольшой степени имел место и до начала блокады. Однако, в связи с резким ухудшением положения на фронтах, недостаточным снабжением города продовольствием, а также усилением пропагандистской работы со стороны немцев, начиная с 20-х чисел августа 1941 г., антисемитизм начинает усиливаться.
По данным официальной переписи населения 1939 г. население Ленинграда насчитывало 3,2 млн. человек, доля евреев была значительной и составляла более 0,2 млн. человек. С началом войны население города стало расти. Уже в конце июня 1941 года в город прибыли первые железнодорожные эшелоны и морские суда с эвакуированным населением из Прибалтики и Карелии.
Эта монография собирает и анализирует все доступные материалы относительно истории и судьбы евреев в небольшом штетле (местечке) Мстиславль в Белоруссии — от первого известного еврейского присутствия в штетле несколько сотен лет назад к трагическим дням Холокоста. История еврейской общины Мстиславля описана не в изоляции от общей истории Мстиславля, но как часть истории этого города. Монография описывает жизни и достижения удивительно большого количества известных мстиславских евреев, которые сделали большие улучшения научных и социальных теорий во многих областях человеческих знаний.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брошюра рассказывает о творческой деятельности и нелегком жизненном пути первого российского кинопредпринимателя Александра Алексеевича Ханжонкова. Его имя можно поставить в ряд с именами выдающихся русских предпринимателей Третьякова, Морозова, Мамонтова, деятельность которых никогда не сводилась исключительно к получению прибыли – они ставили перед собой и решали задачи, сопряженные с интересами своего Отечества, народа и культуры. Его вклад в развитие российской кинематографии грандиозен, хотя в полной мере и недооценен.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга «Храм Богов» — это откровения общественного деятеля Павла Пашкова о нелегкой борьбе за леса России. Миллионы гектар девственной тайги сдают в аренду Китаю под уничтожение на 49 лет, а тех, кто пытается противостоять этому, запугивают или убивают. От границы с Финляндией до побережья Тихого океана — идет уничтожение лесов. Природа стала лишь объектом заработка очень больших денег. Мы стоим на последнем рубеже: пора отстоять нашу землю.
Данная книга не просто «мемуары», но — живая «хроника», записанная по горячим следам активным участником и одним из вдохновителей-организаторов событий 2014 года, что вошли в историю под наименованием «Русской весны в Новороссии». С. Моисеев свидетельствует: история творится не только через сильных мира, но и через незнаемое этого мира видимого. Своей книгой он дает возможность всем — сторонникам и противникам — разобраться в сути процессов, произошедших и продолжающихся в Новороссии и на общерусском пространстве в целом. При этом автор уверен: «переход через пропасть» — это не только о событиях Русской весны, но и о том, что каждый человек стоит перед пропастью, которую надо перейти в течении жизни.
Результаты Франко-прусской войны 1870–1871 года стали триумфальными для Германии и дипломатической победой Отто фон Бисмарка. Но как удалось ему добиться этого? Мориц Буш – автор этих дневников – безотлучно находился при Бисмарке семь месяцев войны в качестве личного секретаря и врача и ежедневно, методично, скрупулезно фиксировал на бумаге все увиденное и услышанное, подробно описывал сражения – и частные разговоры, высказывания самого Бисмарка и его коллег, друзей и врагов. В дневниках, бесценных благодаря множеству биографических подробностей и мелких политических и бытовых реалий, Бисмарк оживает перед читателем не только как государственный деятель и политик, но и как яркая, интересная личность.