Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории - [128]
Но радостнейшее утешение было близко! в то время, как Мария говорила, Христос, по изъяснению святителя Иоанна Златоуста, «внезапным своим явлением позади ее привел в изумление Ангелов, и они, узрев владыку, и видом, и взором, и движением тотчас обнаружили, что увидели господа, а это и заставило жену оглянуться и обратиться назад. впрочем, святая жена, обратившись назад, сначала не приметила ничего необыкновенного. Чтобы не поразить ее изумлением с первого взгляда и возвести к высшим понятиям не вдруг, но постепенно, Господь явился ей в виде смиренном и обыкновенном». Мысль о воскресении еще чужда была сердцу Марии, а посему Господь Иисус Христос не тотчас благоволил открыть себя святой мироносице: никак не ожидая, что это – сам искомый ею, и не вглядываясь в него пристальнее слезящимися глазами, святая жена приняла Его за садовника. на вопрос, обращенный к ней мнимым садовником: жено, что плачеши? кого ищеши? она отвечала умоляющим голосом: господи, аще ты еси взял Его, повеждь ми, где еси положил Его, и аз возму Его. теряясь в догадках, что случилось с телом Иисусовым, Мария думала, что садовник, которому поручена охрана вертограда, во вяком случае должен знать истину лучше, чем кто-либо другой. Если унесли тело враги Христовы, то страж сада мог видеть, куда они унесли; если же тело перенесено на другое место по распоряжению владельца, желавшего впоследствии воспользоваться погребальною пещерою для собственного погребения, то это могло быть сделано лишь при помощи садовника и с ведома его. Мария просила, молила, надеялась, что ответ садовника положит конец той неизвестности, в какой она находилась. в беспредельной любви к господу она дает понять, что бездыханное тело Его именно ей дороже, чем кому-либо: забывая о своих силах телесных, крепкая духом, она обещает взять Его и положить там где любовь укажет. святая жена опять смотрела в погребальную пещеру – на опустевшее смертное ложе и на светлых Ангелов, быть может, с затаенною надеждою, что если не садовник, то они откроют ей истину.
Вдруг знакомый голос назвал святую жену по имени: Мария! Быстро обернувшись, она тотчас узнала господа, «не по виду, – говорит святой Иоанн Златоуст, – но по голосу». в голосе Его слышалась та сокрытая сила благодати, которая давала себя чувствовать, когда это было нужно (Ин. 7, 46). тон речи, известное выражение голоса, радостное движение сердца Марии, ощутившей присутствие господа – все это убеждало ее, что пред нею сам воскресший. Раввуни, т. е. Учитель, – вскричала святая жена, называя Его тем почетным титулом, с которым обращались к господу ученики Его (Мф. 26, 25, 49; Мк. 9, 5; 11, 21. ин. 1, 39; 4, 31; 6, 25; 9, 2) и простой народ (Мк. 10, 51; ин. 20,16). в радостном восторге Мария хотела пасть к ногам господа (ср. Мф. 28, 9), но в своем увлечении была остановлена кротким внушением воскресшего: не прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему, иди же ко братии Моей и рцы им: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему. Жена, мудрствуя земное, по толкованию святителя Иоанна Златоуста, «желала обращаться с ним, как прежде, и от радости не представляла себе ничего великого». обрадованная и вместе с тем приведенная в крайнее смущение внезапным явлением господа, не желала ли она испытать, действительно ли Господь явился ей в воскресшем теле или это только дух Его (ср. Лк. 24, 37)? и вот, Господь, читавший мысли ее, устраняя неуместную пытливость, по замечанию святого отца, «возвышает ее помышления и чрез то научает ее более благоговейному с ним обращению». в истине своего воскресения он уверяет жену явлением и словом, а другие недоумения ее рассеивает объяснением, что он еще некоторое время остается на земле в том же теле, хотя и прославленном, в каком пребывал до своих страданий и смерти. вместе с радостною вестию о воскресении господа Мария должна была передать ученикам Его и другую, также радостную, весть о скором отшествии Его к отцу. о своем отшествии к отцу он уже говорил ученикам в последней беседе как о величайшем благе для них (Ин. 14, 2, 3; 16–17), радостнейшем событии (14, 28), за которым должно последовать пришествие к ним УтешителяДуха. теперь приближается исполнение этого обетования, а посему Господь, приготовляя учеников к грядущим событиям, напоминает им через жену-благовестницу слова своей прощальной беседы. искупив верующих своими спасительными страданиями и крестною смертию, Господь дал им власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12; римл. 8, 16; 17; гал. 3, 26; 4, 7; Еф. 1, 5), а посему и в обращении к Марии назвал учеников своих братиями
