Евангелие от митьков - [2]

7. А когда вошли они в тот город, встретилась Иисусу герла, которая приторговывала собой,

8. А за ней бежали лохи и пытались её замочить.

9. И сказал тогда им Иисус: кто тут самый грамотный?

10. А все молчали, не ответили.

11. Тогда обратился Он к герле: дык, оттянемся, и они ушли,

12. А лохи разошлись, отсосав.

Глава 10

1. И сказал вскоре Иисус братушкам: выступаем в Иерусалим!

2. И начали они сообщаться.

3. А когда шли по дороге, встречающие их чуваки ломали сучья и бросали под ноги,

4. А некоторые скидывали прикид свой и постилали на дороге.

5. Так пришли они в Иерусалим и устроили там сразу же раздачу.

6. Лохам мало не показалось и сговорились они замочить пришедших,

7. Но не к чему было поначалу пристебаться.

8. Надумали, было, устроить гнилой базар с крутым разбором,

9. Но те, кто поумней поняли, что это не тема.

10. И решили действовать ушло.

11. Приступили к Нему лохи и иерусалимские и попытались Его напрячь, спрашивая

12. Платить ли бабки кесарю или послать?

13. Иисус им в ответ: заподлицо меня держите, пипл, ибо ясно: кесарю – кесарево, а остальное на оттяг.

14. А вы по мизеру тащитесь и ловите кайф на чужом напряге.

15. Иды сюда, – говорите чувакам и с говном их кушаете.

16. И пошел прочь Иисус, потому что не любил лохов.

Глава 11

1. Собрались они всем кодлом отметить Пасху в Иерусалиме – оттянуться в полный рост.

2. И принесли на хату жратвы и горючего, и последним припёрся Иисус.

3. И сказал Он: берите, хавайте!

4. Налил им вина: берите, бухайте!

5. Ибо хавчик – мое тело и бухло – моя кровь!

6. А кто не знает этого – тот слаб.

7. Приступили братушки к столу и ужрались.

8. Иисус же недавно завязал и сидел потому как стекло.

9. А когда уквашенные стали падать под стол, сказал им Иисус:

10. Скоро один из вас меня застучит.

11. И стали все подходить к Нему и спрашивать: кого за падло держишь?

12. И все спросили кроме Петра, который был в состоянии готовальни.

13. А Иуда Искариот подошел и сказал: дурилка картонная, не я ли тот?

14. Иисус ему: дык, братушка!

15. И от испуга обстругал Иуда самого себя.

Глава 12

1. Увидел Иисус, что народ не вяжет лыка и поднял всех, и повел отрезвить в сад.

2. Но придя в сад, попадали все с пьяными криками и пока ловили массу не заметили, как Иисус отошел в сторону.

3. Почувствовал Он себя хреново и взмолился:

4. Ёлы-палы, да минет меня чаша сия!

5. В то время шли по саду сторожа и приметили кричащего Иисуса.

6. И замочили его, и повели в суд.

7. А братушки, проснувшись, увидели, что нет Его меж них и решили ловить отходняк без Него.

8. И прежде чем три раза успел прокричать петух, заново заквасили.

Глава 13

1. Узнав, что замочили лохи Иисуса, приступили все к Иуде и кричали:

2. А ведь это ты, Мирон, Павла убил!

3. И сообщил им Иуда полученные бабки, а сам бросился со скалы и накрылся.

4. В отчаянии решили братушки охраняющих повязанного Христа поиметь.

5. Пришли туда, где его держали и просят: нашему одному тут лапти плетут.

6. Но вышли к ним самые отрывные и отымели на раз и всех.

7. И дошло до протрезвевших, что опаньки Иисусу.

Глава 14

1. Понтий не был лохом, но чуваком был гнилым и мажорным.

2. Привели к нему Иисуса.

3. Понтий сразу же пояснил: отрывался, чадо, так и будешь вкушать.

4. Иисус ему в ответ: знаешь ли ты, сынку, что со мной трудно бороться?

5. Тут решил Понтий, что говорящий просто оборзел и решил ему вломить.

6. Вывел Христа на площадь, где шла тусовка и спросил лохов: замочим его?

7. И лохи кричали: мочи его, мочи!

8. И послушался их Понтий.

Глава 15

1. И замочили лохи Иисуса.

2. Висел Он на кресте и почувствовал, что опаньки ему.

3. И взмолился: ёлы-палы, Господи, втыкаю!

4. Но понял, что шары не будет и отбросил коньки.

5. А когда начал висевший штынять, братушки стырили его и прикопали недалече.

6. Через три дня оказалось, что оклемался Он и слинял из гроба,

7. И явился братушкам своим в сиянии, беззаботный и уквашенный.

8. После чего вознёсся к Отцу своему, чуваку ещё более крутому.

9. И встретил Его Бог, и сказал: здравствуй, Митя. Не бойся, больше никто тебя не обидит.

10. И оттянулись они по-божески вдвоем, в полный рост, на раз, беззаботно и несуетливо, разделив кайф и крутняк по-христиански.

М. Шильман 1990

Воскрешение автора

К юбилею «Евангелия от митьков»

События июня 1999 года спровоцировали автора на обращение ко всем, кто, вопреки призывам «новых митьков», не повесил широко известное «Евангелие от митьков» в сортир и не боится, несмотря на опасность в будущем быть отлученным от местного филиала православной церкви, читать, копировать, публиковать и цитировать текст, отмечающий в нынешнем году свой 10-летний юбилей. Открестившись в очередной раз от приписываемого им текста, и предав его официальной анафеме, митьки подвигли создателя этого «кощунства» на выход из небытия для защиты здравомыслия и требования сатисфакций.

Действительно, нашумевший трактат не имеет никакого отношения к митькам, их знакомым, родственникам, детям и душеприказчикам. Страдают бывшие «правофланговые» активисты массового молодежного движения» нынче зря.

Хотя, если ссылаться на канонический текст В.Шинкарёва, «любой митёк … редко бывает доволен обстоятельствами своей жизни». Впрочем, на сегодняшний день складывается впечатление, что «братушки-зачинатели» довольствуются всё большим, а посему и проблем, связанных с гвардейским прошлым, хотят всё меньше. Однако автора раздосадовало, прежде всего, нарушение митьками своего же Уложения 1986 года, которого, как известно, никто не отменял и с пьедестала не низводил. Листая первоисточник, можно обнаружить, что «митёк никогда не прибегает к насилию, не причиняет людям сознательного зла и абсолютно неагрессивен». Более того, «митёк никогда не выразит в глаза обидчику негодования или неудовольствие по поводу причиненного ему зла». И даже если считать широкое использование прогрессивным человечеством пресловутого «Евангелия» безусловным злом, плохо вяжутся с декларируемыми принципами поношения и проклятия в журналах, на радиостанциях, в Сети и прочих точках приложения ужаленного самолюбия. «Глубоко гуманистичное» движение митьков, члены которого, если судить по той книжке, которую следует читать внимательно, обращаются с любым встречным чрезвычайно доброжелательно, начинает действовать по принципу если не «грабь награбленное», то, по крайней мере, «хули хулителей». Как говорил известный поэт, отмеченный в свое время митьковским творчеством, «мало ли, что в книжке можно намолоть»…