Евангелие для настоящей жизни [заметки]
1
M. Scott Peck, M. D., The Road Less Traveled (New
York: Simon and Schuster, 1978), 15.
2
Richard Lovelace, Dynamics of Spiritual Life (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1979), 101.
3
Цитата приводится у Marsha G. Whitten, All Is Forgiven (Princeton, NJ.: Princeton University Press, 1993), 4.
4
James Buchanan, The Doctrine of Justification (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, первое издание в 1867, переиздана в мае 1961), 236.
5
Это утверждение основано на информации, взятой из книги Джорджа Смитона «Апостольская доктрина искупления»: George Smeaton, The Apostles' Doctrine of the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 15.
6
Я признателен пастору и писателю девятнадцатого века Генри Боурдману за идею подробного истолкования того, что означает послушание двум наивысшим заповедям. См. его собственную версию в: Henry A. Boardman. The «Higher Life» Doctrine of Sanctification Tried by the Word of God (Harrisonburg, Va.: Sprinkle Publication, 1897, переиздано 1996), 190-191.
7
Утверждение о том, что Иисус пожинал то, что посеяли мы, не отрицает применения данного принципа к нам, однако изменяет основание этого применения. Иисус пожал наказание за наше непослушание. Мы пожинаем дисциплинирующие последствия.
8
Leon Morris, The Atonement: Its Meaning and Significance (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1983), 153.
9
Некоторые, возможно, спросят о том, кому принадлежат эти слова: Иисусу или Иоанну. Однако, в любом случае, это слова, вдохновленные Святым Духом, поэтому мы можем сказать, что это — слова Бога.
10
George Smeaton, The Apostles' Doctrine oj the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 311.
11
William S. Plumer, Psalms (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1975 edition), 557.
12
См. Рим. 3:25; Евр. 2:17; 1 Ин. 2:2; 1 Ин. 4:10.
13
Morris, 172.
14
В описании Иоанна не сказано, что Иисус воскликнул, однако Марк говорит: «Иисус же, возгласив громко, испустил дух», а Иоанн отмечает, что последним словом Иисуса было «совершилось». Сложив воедино эти два описания, мы будем правы, если скажем: «Иисус воскликнул: 'Совершилось'».
15
Хотя верующие никогда не испытают на себе Божьего гнева, мы, если того требуют обстоятельства, испытываем Божье дисциплинирующее наказание. Однако мотивом наказания является не Божий гнев, а Его отцовская любовь (см. Евр. 12:5-6).
16
George Smeaton, The Apostles' Doctrine of the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 248.
17
Smeaton, 244.
18
Smeaton, 246-247.
19
Leon Morris, The Apostolic Preaching of the Cross (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1965), 59.
20
Harold S. Kushner, When Bad Things Happen to Good People (New York: Avon, 1981), 6.
21
Robert H. Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther (Nashville: Abingdon Press, 1950), 44.
22
Bainton, 49.
23
Третья строка — это более позднее исправление, внесенное в двадцатом веке неизвестным автором в исходную строку Моута, которая звучит так: «Да не понадеюсь на лучшее, что вижу в себе».
24
В Новой международной версии перевода Библии слово «ныне» стоит предположительно, однако оно явно присутствует в греческом тексте и в большинстве других переводов.
25
George Smeaton, The Apostles' Doctrine of the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 239.
26
Benjamin Breckinridge Warfield, The Works of Benjamin B. Warfield, vol. VII (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1931, переиздана в 1991), 113.
27
В стихах 3 и 5 сказано «истинно, истинно». Среди евреев повторение какого-либо слова использовалось для того, чтобы подчеркнуть его особую важность.
28
Чарльз Уэсли, «И может ли быть, чтобы я обрел?» Charles Wesley, «And Can It Be That I Should Gain?» Worship and Service Hymnal (Chicago: Hope Publishing Company, 1957), 259. Это — исторический, классический гимн, который присутствует в большинстве стандартных сборников гимнов. К сожалению, данную конкретную строфу некоторые опускают.
29
Оригинальную цитату смотри в John Brown, Analytical Exposition of Paul the Apostle to the Romans (Grand Rapids, Mich.: Baker 1857, переиздана в 1981), 93.
30
William Romaine, The Life, Walk and Triumph of Faith (Cambridge, England: James Clarke & Co. Ltd., 1793, 1970), 280.
31
George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1882, 1938), 228.
32
Horatius Bonar, Gods Way of Holiness, цитируется по Free Grace Broadcaster, Issue 146, October 1993, Mt. Zion Bible Church, Pensacola, Fla., 32.
33
Цель этой главы — показать связь между Евангелием и освящением. Я говорю о практических аспектах последовательного освящения в трех предыдущих книгах: Стремление к святости (изд-во «Духовное возрождение», Москва, 1997), а также The Practice of Godliness (1983) и The Discipline of Grace (1994), изданных NavPress.
34
Процитировано в труде Майкла Хайкина «Одно сердце и одна душа»: Michael A. G. Haykin. One Heart and One Soul (Durham, England: Evangelical Press, 1994), 164. Я признателен доктору Хайкину за предоставление мне полного текста письма, в котором был сделан этот призыв к молитве.
35
Уильям Кэри вскоре присоединился к группе служителей и содействовал им в создании в 1792 году Баптистского миссионерского общества, которое на следующий год направило Кэри в Индию.
Порой кажется: стоит человеку обратится к Богу, как благодать истощается. Мы забываем о ней и стараемся целиком и полностью строить свои отношения с Богом на делах. Но факт остается фактом: помним мы о благодати или нет, Бог дает её нам. Дело в том, что мы зачастую не понимаем её сути и не понимаем, сколько обретаем в Иисусе Христе.Почему так получается? Во-первых, из-за нашего греховного естества. Гордыня внушает нам слишком высокое мнение о своих способностях, и вот мы уже воображаем себя абсолютно самодостаточными личностями.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.