Евангелие для настоящей жизни [заметки]
1
M. Scott Peck, M. D., The Road Less Traveled (New
York: Simon and Schuster, 1978), 15.
2
Richard Lovelace, Dynamics of Spiritual Life (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1979), 101.
3
Цитата приводится у Marsha G. Whitten, All Is Forgiven (Princeton, NJ.: Princeton University Press, 1993), 4.
4
James Buchanan, The Doctrine of Justification (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, первое издание в 1867, переиздана в мае 1961), 236.
5
Это утверждение основано на информации, взятой из книги Джорджа Смитона «Апостольская доктрина искупления»: George Smeaton, The Apostles' Doctrine of the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 15.
6
Я признателен пастору и писателю девятнадцатого века Генри Боурдману за идею подробного истолкования того, что означает послушание двум наивысшим заповедям. См. его собственную версию в: Henry A. Boardman. The «Higher Life» Doctrine of Sanctification Tried by the Word of God (Harrisonburg, Va.: Sprinkle Publication, 1897, переиздано 1996), 190-191.
7
Утверждение о том, что Иисус пожинал то, что посеяли мы, не отрицает применения данного принципа к нам, однако изменяет основание этого применения. Иисус пожал наказание за наше непослушание. Мы пожинаем дисциплинирующие последствия.
8
Leon Morris, The Atonement: Its Meaning and Significance (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1983), 153.
9
Некоторые, возможно, спросят о том, кому принадлежат эти слова: Иисусу или Иоанну. Однако, в любом случае, это слова, вдохновленные Святым Духом, поэтому мы можем сказать, что это — слова Бога.
10
George Smeaton, The Apostles' Doctrine oj the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 311.
11
William S. Plumer, Psalms (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1975 edition), 557.
12
См. Рим. 3:25; Евр. 2:17; 1 Ин. 2:2; 1 Ин. 4:10.
13
Morris, 172.
14
В описании Иоанна не сказано, что Иисус воскликнул, однако Марк говорит: «Иисус же, возгласив громко, испустил дух», а Иоанн отмечает, что последним словом Иисуса было «совершилось». Сложив воедино эти два описания, мы будем правы, если скажем: «Иисус воскликнул: 'Совершилось'».
15
Хотя верующие никогда не испытают на себе Божьего гнева, мы, если того требуют обстоятельства, испытываем Божье дисциплинирующее наказание. Однако мотивом наказания является не Божий гнев, а Его отцовская любовь (см. Евр. 12:5-6).
16
George Smeaton, The Apostles' Doctrine of the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 248.
17
Smeaton, 244.
18
Smeaton, 246-247.
19
Leon Morris, The Apostolic Preaching of the Cross (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1965), 59.
20
Harold S. Kushner, When Bad Things Happen to Good People (New York: Avon, 1981), 6.
21
Robert H. Bainton, Here I Stand: A Life of Martin Luther (Nashville: Abingdon Press, 1950), 44.
22
Bainton, 49.
23
Третья строка — это более позднее исправление, внесенное в двадцатом веке неизвестным автором в исходную строку Моута, которая звучит так: «Да не понадеюсь на лучшее, что вижу в себе».
24
В Новой международной версии перевода Библии слово «ныне» стоит предположительно, однако оно явно присутствует в греческом тексте и в большинстве других переводов.
25
George Smeaton, The Apostles' Doctrine of the Atonement (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1991 edition), 239.
26
Benjamin Breckinridge Warfield, The Works of Benjamin B. Warfield, vol. VII (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1931, переиздана в 1991), 113.
27
В стихах 3 и 5 сказано «истинно, истинно». Среди евреев повторение какого-либо слова использовалось для того, чтобы подчеркнуть его особую важность.
28
Чарльз Уэсли, «И может ли быть, чтобы я обрел?» Charles Wesley, «And Can It Be That I Should Gain?» Worship and Service Hymnal (Chicago: Hope Publishing Company, 1957), 259. Это — исторический, классический гимн, который присутствует в большинстве стандартных сборников гимнов. К сожалению, данную конкретную строфу некоторые опускают.
29
Оригинальную цитату смотри в John Brown, Analytical Exposition of Paul the Apostle to the Romans (Grand Rapids, Mich.: Baker 1857, переиздана в 1981), 93.
30
William Romaine, The Life, Walk and Triumph of Faith (Cambridge, England: James Clarke & Co. Ltd., 1793, 1970), 280.
31
George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1882, 1938), 228.
32
Horatius Bonar, Gods Way of Holiness, цитируется по Free Grace Broadcaster, Issue 146, October 1993, Mt. Zion Bible Church, Pensacola, Fla., 32.
33
Цель этой главы — показать связь между Евангелием и освящением. Я говорю о практических аспектах последовательного освящения в трех предыдущих книгах: Стремление к святости (изд-во «Духовное возрождение», Москва, 1997), а также The Practice of Godliness (1983) и The Discipline of Grace (1994), изданных NavPress.
34
Процитировано в труде Майкла Хайкина «Одно сердце и одна душа»: Michael A. G. Haykin. One Heart and One Soul (Durham, England: Evangelical Press, 1994), 164. Я признателен доктору Хайкину за предоставление мне полного текста письма, в котором был сделан этот призыв к молитве.
35
Уильям Кэри вскоре присоединился к группе служителей и содействовал им в создании в 1792 году Баптистского миссионерского общества, которое на следующий год направило Кэри в Индию.
Порой кажется: стоит человеку обратится к Богу, как благодать истощается. Мы забываем о ней и стараемся целиком и полностью строить свои отношения с Богом на делах. Но факт остается фактом: помним мы о благодати или нет, Бог дает её нам. Дело в том, что мы зачастую не понимаем её сути и не понимаем, сколько обретаем в Иисусе Христе.Почему так получается? Во-первых, из-за нашего греховного естества. Гордыня внушает нам слишком высокое мнение о своих способностях, и вот мы уже воображаем себя абсолютно самодостаточными личностями.
Никто из нас не является совершенным родителем, и это значит, что, в той или иной степени, мы можем негативно влиять на своего ребенка, неосознанно решая за его счет свои личные проблемы, препятствуя его гармоничному психическому и нравственному становлению.Книга, которую вы держите в руках, помогает отделить злаки от плевел, отличать истинную родительскую любовь от деструктивной, замаскированной под любовь, называть вещи своими именами. Автор рассказывает о теневых сторонах родительской любви, а точнее, — о тех вещах, о которых мы зачастую избегаем не только говорить, но и думать.Книга просто и доступно рассказывает о самом главном: как, посредством каких конкретных действий построить мир в своем доме, как восстановить нарушенные связи между самыми близкими, как перестроить, выправить искаженные отношения.Это книга о том, как восстановить главную связь: найти Небесного Отца, вернуться к Богу.
Преподобный Марк Подвижник (V в.) — один из величайших египетских пустынников. Обстоятельства его жизни во многом остаются сокрытыми для нас, но преподобный Марк оставил драгоценное свидетельство духовного подвига — свои аскетические творения.Поучения преподобного Марка Подвижника разнообразны по жанру и содержанию: это и беседы с братией, и ответы на вопросы, заданные философом, и пространные поучения, и проникновенное толкование отдельных библейских стихов, которое преподобный Марк всегда ставит в связь с аскетическим деланием.
Двунадесятые праздники, посвященные важнейшим событиям земной жизни Господа и Божией Матери, являются центром богослужебной жизни нашей Церкви. Тексты служб этих дней наполнены размышлениями о тайне домостроительства нашего спасения, а значит, учат нас самому важному – вере в Бога, надежде на Него и любви к Нему.Эта книга поможет всем, кто хочет глубже прочувствовать богослужение величайших церковных праздников и лучше понять смысл событий священной истории.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В этой книге вниманию читателей предлагается диалог известного сербского старца Фаддея Витовницкого и православного психотерапевта, психолога Владеты Еротича. Собеседники делятся своими размышлениями о свободе, любви, смысле жизни, о добре и зле в этом мире.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Евангелия, которые официальная Церковь объявила неканоническими – и не включила в число «официальных» жизнеописаний Христа. Но… так ли это? И все ли апокрифические Евангелия – позднейшая подделка под священные тексты христианства? Доказать или опровергнуть подлинность этих произведений не в силах никто…