Евангелие для настоящей жизни - [7]

Многие люди ошибочно думают, что Бог может просто взять и простить наши грехи, потому что Он — любящий Бог. Ничто не может быть дальше от истины, чем такое мнение. Крест говорит нам не только о нашем грехе, но и о святости Бога.

Божья святость

Когда мы думаем о Божьей святости, то обычно имеем в виду Его бесконечную нравственную чистоту. Это верно, однако в этом понятии заключено нечто большее. Основным значением слова «святой» является «отделенный», и когда мы используем его применительно к Богу, то, кроме всего прочего, это означает, что Он всегда отделен от любой степени греха.

Он Сам не грешит и не может терпеть грех или мириться с ним в Своих наделенных нравственностью созданиях. Он не похож на вошедшего в поговорку снисходительного дедушку, который закрывает глаза на озорное непослушание своего внука или не придает этому большого значения.

Напротив, Писания учат нас о том, что Божья святость реагирует на грех с неизменной и вечной ненавистью. Чтобы было понятно, скажу проще: Бог ненавидит грех. В псалмах сказано: «Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие» и «Бог — судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий» (Пс. 5:6; 7:12). Таким образом, мы видим, что Бог всегда ненавидит грех и неизбежно выражает Свой гнев против него.

Следовательно, крест — это выражение Божьего гнева по отношению ко греху, а также — Его любви к нам. Крест выражает Его святость в Его решимости наказать грех даже ценой Своего Сына, а также Его любовь в том, что Он послал Своего Сына понести на Себе то наказание, которого мы так справедливо заслуживали.

Таким образом на вопрос: «Почему крест?» мы должны ответить, что Божья святость требовала этого как наказания за наши грехи, и что Божья любовь предоставила его для того, чтобы спасти нас от наших грехов. Мы не сможем постигнуть истинного значения креста, если не поймем что-то о святости Бога и глубине нашего греха. Именно неизменное чувство несовершенства нашего послушания, возникающее из-за постоянного присутствия и остаточной силы пребывающего внутри греха, все больше и больше направляет нас как верующих к абсолютной зависимости от Божьей благодати, данной нам через Его Сына, нашего Господа Иисуса Христа.

Когда в дальнейшем мы будем рассматривать то, что Христос сделал для нас, будем помнить о том, что все это стало необходимым из-за нашего греха. И только на черном фоне нашей греховности мы можем увидеть славу креста, сияющую во всем своем блеске и великолепии. Созерцая славу креста, мы также обнаружим, что Христос в том великом труде, что Он совершил для нас, не только решил проблему нашего греха, но также обеспечил для нас то «неисследимое богатство», о котором я упоминал в первой главе.

Глава 3 Радость послушания

Если вы росли в многодетной семье, то можете без труда вспомнить случаи соперничества между братьями. Иногда вы были жертвой, а иногда зачинщиком, но во всех случаях присутствовали греховные поступки и греховные ответные действия. Даже если вы были единственным ребенком или одним из двух детей (как в моем случае), то, вероятно, можете припомнить, как причиняли вред своим друзьям. Никто из нас не рос безгрешным. Еще до того как мы услышали слово «грех», мы уже грешили ежедневно, даже не выходя из дому.

Иисус рос в большой семье. Матфей перечисляет имена четырех (возможно, сводных) братьев Иисуса: Иаков, Иосиф, Симон и Иуда. Затем упоминается обо «всех Его сестрах» (Мф. 13:55-56). Слово «все» должно указывать, по меньшей мере, на трех сестер, а возможно — и больше. Таким образом, Иисус вырос в семье из четырех братьев и нескольких сестер, и у каждого из них была греховная природа. Тем не менее, находясь в таком положении, Иисус никогда не грешил. Он никогда не был раздражителен ни с одним из Своих братьев, никогда не действовал со злобой, никогда не мстил, если один из них был не прав по отношению к Нему. Он был абсолютно безгрешным во всех отношениях — как по Своей природе, так и в Своем поведении.

Достигнув подросткового возраста, Иисус ни разу даже в мыслях не поддался множеству искушений юности, наподобие гордости, похоти, зависти или жадности. Он был бесконечно больше, чем просто образцовый подросток. Он был безгрешен.

Став взрослым, Он столкнулся с яростной атакой искушений сатаны в пустыне и с успехом дал отпор каждому из них (см. Мф. 4:1-11). Приближаясь к концу Своей жизни, в одном из множества столкновений со Своими главными противниками — иудейскими религиозными лидерами, — Он мог без стеснения и какой-либо претенциозности сказать: «Я всегда делаю то, что Ему [Отцу] угодно» (Ин. 8:29). Подобное заявление должно включать не только внешние поступки и речи Иисуса, но также и Его внутренние помышления (см. Пс. 138:1-4). Что еще более важно, это должно включать Его мотивы, потому что Бог не только знает наши мысли, но также понимает и наши мотивы (см. 1 Пар. 28:9; 1 Кор. 4:5).

Немного позже в том же столкновении Иисус спросил: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» (Ин. 8:46). Иисус бросил Своим критикам вызов: назвать конкретный совершенный Им грех, прекрасно зная то, с какой охотой они сделали бы это, если бы могли. Возможно, не менее убедительным является тот факт, что Он без колебаний заявлял о Своей безгрешности в присутствии двенадцати учеников, которые жили и служили вместе с Ним двадцать четыре часа в сутки на протяжении трех лет, и слышали и видели фактически все, что Он говорил и делал.