Этнографическое описание народов России - [5]
Однако они не русские по вере, по языку, по нравам, по образованию.
Немецкие колонисты (с окрестностей С.-Петербурга)
ШВЕДЫ
Шведы вообще представляют тот же физический и нравственный тип, что и немцы, в особенности они похожи на немцев северных областей. Шведы Петербургской губернии — почти исключительно мещане, торговцы или административные служащие в столице. Эстонские шведы населяют небольшие острова и несколько деревень на материке, где они постепенно смешиваются с эстонским населением. Основное занятие островных шведов — земледелие, скотоводство, охота и рыбная ловля. Они также строят суда на продажу и для собственных нужд. Они сами для себя делают и домашнюю утварь. В отсутствие мужей шведские женщины выполняют все необходимые полевые работы. Едят они обычно хлеб, кашу, соленую рыбу, картофель, молочные продукты и иногда мясо, пьют воду, простоквашу и очень слабое пиво. Их старинный национальный костюм претерпел некоторое обновление: мужчины носят рыбацкую одежду: черную или белую фетровую шляпу, синюю куртку или кафтан того же цвета, синие же панталоны и сапоги. Женщины одеваются по-немецки.
Шведы на островах Эстляндии
ГРЕКИ
Современные греки происходят из хрупких осколков былой народности древних греков, к которым примешались италийцы, фракийцы и славяне. Иногда их относят к группе народов греко-латинской, или греко-романской расы, к которой принадлежат народы, чьи языки в ощутимой мере содержат греческие или латинские элементы. Греки живут в южных губерниях Российской империи, они преимущественно купцы или мещане. Те же, кто принадлежит к крестьянскому сословию, обитают большей частью в Екатеринославской губернии, Бессарабии, Херсоне и Тавриде. С древних времен, еще до Рождества Христова, греки жили на этих землях небольшими колониями, достигшими процветания и высокого уровня культуры. Сейчас греки обитают преимущественно на южном берегу Крыма, этого сада европейской России.
Грек и арнаут
ИНДУСЫ
В Российской империи есть лишь немного представителей индусской народности — в Астрахани и на северном побережье Каспийского моря, — где они занимаются коммерцией. Помимо того, в Баку можно встретить несколько индусов-огнепоклонников. Последние крайне привлекательны. Вид этого вечного огня, языки которого изрыгаются из земли, являет зрелище по-настоящему магическое, в особенности ночью. Вблизи этих огней находится подобие храма, или монастыря, где эти последние останки древних огнепоклонников — несколько старых, высохших индусов, почти нагих, напоминающих ходячие призраки, занимаются умерщвлением плоти, противостоят природе и устраивают свои идолопоклоннические обряды, грустную и жалкую пародию на учение Заратустры.
Индусы. Огнепоклонники из окрестностей Баку
ЦЫГАНЕ
В Российской империи живет около 50000 цыган, рассеянных по большей части ее территории. Они есть в том или ином количестве во всех губерниях европейской России и в Закавказье, в особенности в Имеретии. Они одеваются как турки, носят, подобно им, бороды и бреют головы. Цыгане зарабатывают себе на жизнь пением, музыкой и скоморошеством. Цыгане говорят по- турецки, что заставляет думать, будто они пришли из Малой Азии. Влияние климата, недостаток нужной одежды и лишения бродячей жизни тяжело воздействуют на цыганских женщин.
Цыгане
ЕВРЕИ
Евреи Российской империи делятся политически и административно на израилитов и караимов. Израилиты более многочисленны и в свою очередь подразделяются на талмудистов (раввинистов) и каббалистов (хасидов). Во все эпохи евреи в Российской империи образовывали и сейчас образуют в некотором роде государство в государстве. Правительство недавно приняло решение тщательно исследовать внутреннюю организацию евреев, с тем чтобы ей придать вид и привести в соответствие с законами государства. Даже малообразованные евреи обязаны в силу условий своей религиозной, общественной и семейной жизни уметь говорить и читать не менее чем на трех-четырех языках. Большинство евреев знает эти языки: для религиозных обрядов необходим древнееврейский, или библейский, в повседневном общении российские евреи пользуются древним немецким, в который вследствие многочисленных переселений евреев внесены некоторые изменения.
Евреи (талмудисты)
КАРАИМЫ
В России караимов насчитывается не более 6000 душ. Эта секта, которая некоторыми признается за самостоятельный народ, крайне рассеяна: их имеется 4000 душ в Крыму, в Бахчисарае и на Чуфут-Кале, 700 в Херсонской губернии, 500 в окрестностях Вильны, 300 на Волыни, 250 в Ковно, 500 на Кавказе.
Караимы считают себя единственным народом, исповедующим древнюю национальную религию евреев. Они настаивают, что их догмы суть истинное учение Моисеево, свободное от всех позднейших дополнений. Караимы отвергают всю устную традицию и строго придерживаются текста Ветхого Завета. Будучи изолированы от единоверцев в веке, предшествовавшем Рождеству Христову, они сохранили свое учение без каких-либо позднейших дополнений.
Караимы
ГОРСКИЕ НАРОДЫ
Горские народы наделены богатой натурой. Их чувства, исключительно деликатные и тонкие, часто проникают через грубую оболочку, под которую они запрятаны уже многие тысячи лет. Они не только не чужды изящества и поэтического вкуса, но, напротив, эти два качества составляют одну из самых ярких особенностей характера горцев. Они изящны даже в рваной черкеске (длинный балахон), в шерстяном колпаке и в бурке, их походка и выправка непринужденны и живописны. Их речь ни мимикой, ни интонациями не напоминает грубую речь народов Европы. Сбруи их лошадей, их кожаные ремни, галуны и проч. являют врожденный вкус, особый, яркий, независимый от иных цивилизаций. Горцы любят музыку, но только хорошую музыку, и не удовлетворяются звуками, издаваемыми нестройными инструментами. Поэтическая натура горцев сквозит в их воинственных песнях и погребальных гимнах.

Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.

По убеждению японцев, леса и поля, горы и реки и даже людские поселения Страны восходящего солнца не свободны от присутствия таинственного племени ёкай. Кто они? Что представляет собой одноногий зонтик, выскочивший из темноты, сверкая единственным глазом? А сверхъестественная красавица, имеющая зубастый рот на… затылке? Всё это – ёкай. Они невероятно разнообразны. Это потусторонние существа, однако вполне материальны. Некоторые смертельно опасны для человека, некоторые вполне дружелюбны, а большинство нейтральны, хотя любят поиграть с людьми, да так, что тем бывает отнюдь не весело.

Книга посвящена истории отечественной фотографии в ее наиболее драматичный период с 1917 по 1955 годы, когда новые фотографические школы боролись с традиционными, менялись приоритеты, государство стремилось взять фотографию под контроль, репрессируя одних фотографов и поддерживая других, в попытке превратить фотографию в орудие политической пропаганды. Однако в это же время (1925–1935) русская фотография переживала свой «золотой век» и была одной из самых интересных и авангардных в мире. Кадры Второй мировой войны, сделанные советскими фотографами, также вошли в золотой фонд мировой фотографии. Книга адресована широкому кругу специалистов и любителей фотографии, культурологам и историкам культуры.

Современная японская культура обогатила языки мира понятиями «каваии» и «кавайный» («милый», «прелестный», «хорошенький», «славный», «маленький»). Как убедятся читатели этой книги, Япония просто помешана на всем милом, маленьком, трогательном, беззащитном. Инухико Ёмота рассматривает феномен каваии и эволюцию этого слова начиная со средневековых текстов и заканчивая современными практиками: фанатичное увлечение мангой и анимэ, косплей и коллекционирование сувениров, поклонение идол-группам и «мимимизация» повседневного общения находят здесь теоретическое обоснование.

Данное интересное обсуждение развивается экстатически. Начав с проблемы кризиса славистики, дискуссия плавно спланировала на обсуждение академического дискурса в гуманитарном знании, затем перебросилась к сюжету о Судьбах России и окончилась темой почтения к предкам (этакий неожиданный китайский конец, видимо, — провидческое будущее русского вопроса). Кажется, что связанность замещена пафосом, особенно явным в репликах А. Иванова. Однако, в развитии обсуждения есть своя собственная экстатическая когерентность, которую интересно выявить.

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .