Эта идея должна умереть. Научные теории, которые блокируют прогресс - [67]

Наконец, нам необходимо было бы узнать, как именно свойство передалось последующим поколениям. Здесь должна быть корреляция между фенотипическими свойствами предков и потомков, причем эта корреляция не должна быть случайным совпадением. После этого нам понадобилась бы информация о структуре популяции в эпоху выбора свойства. Любой эволюционный биолог также знает, что ему понадобится информация о структуре популяции, передаче генов и о среде, которая вызвала распространение свойства.

На все эти вопросы ответа нет. И на данный момент мы не можем этот ответ получить. Более того, мы никогда не узнаем ответов на некоторые вопросы. Таким образом, в терминах «инстинктивный» и «врожденный» нет никакой практической пользы. Пора отправить их в отставку, чтобы могла начаться настоящая работа.

Альтруизм Тор Нёрретрандерс

Писатель научно-популярного жанра, консультант, лектор, Копенгаген. Автор книги The Generous Man: How Helping Others Is the Sexiest Thing You Can Do («Щедрый человек: почему помощь другим людям – самое сексуальное, что вы можете сделать»).

Понятию альтруизма пора в отставку. И вовсе не потому, что помощь людям и добрые дела скоро исчезнут. Напротив, современная наука все более осознает важность связей между индивидуумами в современном подходе к изучению обществ людей и животных. Однако следует избавиться от основополагающей идеи, лежащей в основе понятия альтруизма, – идеи о том, что отстаивание собственных интересов и помощь сородичам всегда противоречат друг другу.

Слово «альтруизм» (altruisme) было введено в обиход в 1850-х годах великим французским социологом Огюстом Контом. Этимология термина (от лат. alter через старофранц. altrui — «другой») предполагала, что помощь другому человеку мы оказываем не ради себя. Таким образом, «альтруизм» противопоставлялся «эгоизму» и «себялюбию». Истоки этого противопоставления лежат в представлении о том, что люди и животные преимущественно эгоистичны, и поэтому для объяснения проявлений доброты к окружающим нужен особый термин.

Но реальность не такова: люди крепко связаны друг с другом, и большинство их действий взаимны и совершаются в интересах обеих сторон (или, в случае вражды, вопреки интересам обеих сторон). Отправной точкой здесь является не «эгоизм» или «альтруизм», а собственно статус этой взаимосвязи. Мысль о том, что можно быть счастливым, когда все остальные несчастны, иллюзорна. Так же неверна мысль о том, что ваше несчастливое состояние не повлияет на окружающих.

Бихевиористика и неврология показали, насколько тесны наши взаимосвязи. Такие явления, как мимикрия, эмоциональная контагиозность («заразительность»), эмпатия, симпатия, сочувствие и просоциальное поведение, характерны как для человека, так и для многих животных. Мы зависим от благополучия окружающих больше, чем нам кажется и чем мы знаем. Поэтому здесь действует простое правило: всем лучше, когда тебе хорошо, и тебе лучше, когда хорошо всем остальным.

Качество этой взаимозависимости и есть наша реальность. Эгоизм и противопоставляемый ему альтруизм – это понятия второго порядка, тень, иллюзия. И это применимо и к непосредственно психологическому уровню: если помощь другому человеку «наполняет тебя теплом», то не в твоих ли собственных интересах помогать другим? Помогая другим, не помогаешь ли ты и себе? Доброта по отношению к окружающим – это доброта и к себе самому.

Аналогично, если вам приятнее и выгоднее быть щедрым и вносить свой вклад в благосостояние других (как в обществах всеобщего благосостояния, например в моей стране – Дании, где каждый стал богаче за счет взаимопомощи и равенства), то тот, кто хочет все оставить себе, не делясь, не даря, не платя налоги, – это всего лишь эгоист-дилетант. Настоящие эгоисты, понимая выгоду, делятся.

Быть альтруистом – не «альтруистично», а просто мудро. Помощь окружающим – в наших интересах. И нам не нужны термины, чтобы объяснять себе такое поведение. И потому концепт Конта пора отправлять на свалку. А мы будем просто помогать друг другу, не задумываясь о причинах.

Иерархия альтруизма Джамиль Заки

Доцент психологии, Стэнфордский университет.

Человеческие существа – неоспоримые чемпионы мира по доброте. Мы делаем добро не только людям, которые принадлежат к нашей собственной социальной группе, и не только в ответ на акт щедрости по отношению к нам самим, но и помогаем незнакомым нам людям, которые живут за тысячи километров от нас и никогда не узнают, что именно мы им помогли. Во всем мире люди жертвуют своими деньгами, здоровьем, а иногда даже жизнью во имя других людей.

Для ученых, изучающих поведение, самое великое и самое ужасное в альтруизме – то есть в поведении, при котором человек помогает другим в ущерб своим собственным интересам, – заключается в том, что альтруизм по своей природе противоречив. Просоциальное поведение противоречит экономическим и эволюционным аксиомам человеческого бытия: человек обязан быть эгоистом, наглым и жестоким, с обагренными кровью клыками и когтями, – или какие еще вы эпитеты предпочитаете. В конце концов, как вообще может выжить вид, особи которого жертвуют собой ради других, и почему природа наделила нас такими саморазрушительными склонностями?