Если вас преследуют неудачи - [7]

Шрифт
Интервал

Очень важно, кто даёт комментарии к новостям. Это может или ободрить вас или расстроить. Люди, которые влияют на ваше мышление, повлияют и на ваше будущее.

В книге Числа мы читаем, как Моисей послал двенадцать соглядатаев в обетованную землю с заданием осмотреть её. Земля была настолько плодоносной, что гроздь винограда, которую они нашли в долине Есхол, двум соглядатаям пришлось нести на шесте. Смоквы и гранаты были такими же крупными. После сорока дней знакомства с вожделенным краем соглядатаи вернулись к Моисею и поведали об увиденном: «Мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её». А затем пессимистично продолжали: «Но народ, живущий на земле той, силён, и города укреплённые, весьма большие; и сынов Енаковых мы видели там». И тогда один из двенадцати соглядатаев, Халев, сказал, чтобы успокоить людей: «Пойдём и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её» (Числа 13:28—29, 31). Другие соглядатаи видели великанов, а Халев видел плоды земли.

Хотя все эти люди выполняли одно и то же задание — осматривали землю, они по-разному истолковали то, что увидели, и те возможности, которые открылись бы им в обетованной земле. Поэтому, когда Халев предложил завоевать эту землю, другие соглядатаи возразили: «Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас» (стих 32).

Бог освободил их из египетского рабства, разделил для них Красное море и в течение сорока лет чудесным образом заботился о них. Но, вместо того чтобы довериться Ему, израильтяне испугались, что Бог бросит их на произвол судьбы, если они сделают следующий шаг веры: «И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (стихи 33—34).

Сомнения трусливых соглядатаев лишили народ веры в силу Бога. Когда у вас нет веры, вы не можете идти вперёд. С вашим будущим, вашими планами и желаниями будет покончено, если вы сомневаетесь в возможности их осуществления. Именно поэтому Бог называет подобные отзывы худыми.

Если вам говорят, что даже с Божьей помощью вы неспособны выполнить то, к чему Бог призвал вас, и вы верите этому, то губите своё будущее.

Долгие годы израильтяне провели в пустыне. Но любящий и терпеливый Бог привёл их к порогу чудесного будущего. Им надо было лишь последовать оптимистичному призыву Иисуса Навина и Халева, они же поверили сомнительным речам десяти соглядатаев и тем самым отказались от прекрасного будущего.

Весь народ плакал и рыдал, слушая слова десяти соглядатаев. Они причитали всю ночь: «О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!» И Бог выполнил их просьбу: Он запретил им входить в обетованную землю. И тогда Моисей и Аарон, осознавая всю серьёзность положения, пали на землю перед Богом, пока Иисус Навин и Халев убеждали народ: «Земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша; если Господь милостив к нам, то введёт нас в землю сию и даст нам её — эту землю, в которой течёт молоко и мёд; только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их» (Числа 14:7—9).

Однако израильтяне так разгневались на Иисуса Навина и Халева за подобные слова, что грозили побить их камнями. Но тут же явилась слава Божья в скинии, и сказал им Бог: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его? …Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их…» (Числа 14:11, 22—23).

Люди слёзно просили, чтобы Бог дал им умереть в пустыне, и они это получили. Им следовало быть мудрее, выслушивая два разных отзыва соглядатаев. Если бы они послушались Иисуса Навина и Халева, они вошли бы в благословенную землю, приготовленную для них Богом. Теперь же только их дети под предводительством Иисуса Навина и Халева смогли войти в обетованный край, одержав победу над его жителями.

Бог открыл Моисею, почему Халев и Иисус Навин войдут в обетованную землю: «Но раба Моего… за то, что в нём был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует её» (Ч исла 14:24). Их отношение к жизни было иным, нежели у других десяти соглядатаев. Те соглядатаи видели великанов, а Иисус Навин и Халев видели прекрасные плоды, поэтому они сконцентрировались на победе, а не на кровопролитии, на достижении цели, а не на трудностях.

Двенадцать человек отправились осматривать одну и ту же землю, и каждый истолковывал увиденное, основываясь на своём отношении к жизни. Люди, исполненные веры, сказали: «Мы можем это сделать!» Исполненные неверия сказали: «Мы умрём!» И одни, и другие получили то, о чём говорили. Иисус Навин и Халев завладели землёй, остальные соглядатаи умерли в пустыне, как и предсказали себе. А если бы вы находились на берегу Иордана, когда соглядатаи вернулись из обетованной земли, кому бы из них вы поверили?


Еще от автора Рик Реннер
В плену обид

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.