«Если», 1998 № 04 - [113]

Лорел ГАМИЛЬТОН

ОБЕТ КОЛДУНЬИ

Москва: ACT, 1907. — 448 с. Пер. с англ. М. В. Левина —

(Серия «Век Дракона»). 15 000 экз. (п)

=============================================================================================

Для ударного коктейля из «Конана», «Саги об Эльрике» и «Властелина Колец» лучше всего подходит определение боевая магия. Действуя по принципу «волшебство есть — ума не надо», Л. Гамильтон создает великолепный образчик этого жанра. Следуя традициям классицизма, автор соблюдает единство времени и действия — практически все события укладываются в 72 часа нескончаемой битвы всех против всех. Но, по правде говоря, уяснить смысл происходящего не так уж и просто: Гамильтон мастерски описывает, как две противостоящие группы всевозможными способами уничтожают своих противников, но, по-видимому, вопрос «зачем» не является характерным для молодой писательницы — битва всегда самодостаточна.

Ее герои лихо оперируют разнообразными заклинаниями, пентаграммами, а также стрелами и мечами, как заговоренными, так и нет, — причем все зверства обоих сторон описаны с нездоровым натурализмом. Помимо заурядных чародеев, заклинателей и целителей (белых, черных и серых) в схватку вступают эльфы, гномы, драконы, боги, демоны, дьяволы, феи, ундины, суккубы, инкубы, бесенята, оборотни, гигантские черви и всевозможные гибриды, которые не привиделись бы даже в жутких кошмарах академика Лысенко. Создается ощущение, что Гамильтон стремилась оприходовать в своем романе все, что ассоциируется у нее с жанром фэнтези. Результат — на обложке.

Но, по крайней мере, автору удалось наглядно доказать всем скептикам, что по «задиристости» фэнтези не уступает худшим образцам НФ. Возможно, у создательницы кровавой мясорубки была более глубокая цель: заставить читателя задуматься, а нужна ли вообще магия, если основной сферой ее применения становится нанесение телесных и моральных повреждений (первые преимущественно со смертельным исходом). Ведь дьявольское заклинание может уничтожить все живое не хуже термоядерной боеголовки, и никакие Советы и Академии не остановят жаждущего отмщения мага. Кроме бессмысленной бойни, роман запоминается ненавязчивым феминизмом — Келейос, она же Зрящая-в-Ночи, представляется улучшенным вариантом Конана, так и хочется сказать «в юбке», но в том-то и дело, что неукротимая колдунья предпочитает исключительно мужскую одежду; в то время как единственный приличный мужчина и тот оказывается драконом.

_{Константин Белоручев}

--------

Люциус ШЕПАРД

НОЧЬ БЕЛОГО ДУХА

Москва: АСТ, 1997. — 496 с.

Пер. с англ. А. И. Корженевского, А. М. Лактионова, Л. П. Филонова —

(Серия «Век Дракона»). 11 000 экз.(п)

=============================================================================================

Фэнтези без дракона — все равно что кофе без молока: вроде бы все на месте, ан нет, чего-то не хватает Но драконы драконам рознь: одно дело крошечные раздражительные существа размером не больше ласточки, обитающие на скалистых островах к западу от Патагонии, совсем другое — гордые представители рода Древних, презрительно взирающие с высоты своих шести тысяч футов на измельчавших потомков.

В фантастике же героям по определению заповедано бороться со злобными и коварными существами. Но Шепард невероятно усложнил эту задачу: мало того, что его Гриауль скорее мертв, чем жив (сердце бьется с частотой один удар в несколько столетий, на спине вырос город охотников за драконьей чешуей, внутри обитают многочисленные паразиты, а в мозгу растут деревья), так и все попытки избавиться от этого чудовища заведомо обречены на неудачу. И уже совершенно гротескным видится отравление дракона ядовитой краской: чтобы поддержать растянувшееся на пятьдесят лет умирание Гриауля, вся местная экономика (даже грабительские войны с соседями) была переведена на рельсы борьбы с драконом.

Как ни странно, это произведение правильнее будет охарактеризовать как фантастический реализм — потрясающе лирическое произведение со взрывной развязкой повествует о порабощении людей уже разлагающимся трупом, но разве дракон не становится аллегорией злобы человеческой души? Действительно, герои Шепарда превосходят своей чудовищностью самого Гриауля, а все злодеяния походя списываются на влияние темных помыслов дракона. Несчастный же дракон остается бессмертной, непостижимой тварью, чье существование бросает тень на все поступки людей — добропорядочных граждан, обуреваемых ненавистью к непостижимому и потому готовых пойти на любые жертвы, чтобы избавиться от дракона. Стремление уничтожить безвредное, в сущности, создание перерастает в своего рода спорт — люди сознательно отказываются понимать, что рубят сук, на котором сидят. Несчастный дракон выступает очередной метафорой нашей многострадальной планеты, которую год за годом губит человечество.

_{Константин Белоручев}

--------

Георгий ГУРЕВИЧ

СУДЕБНОЕ ДЕЛО

Москва: «Х. Г. С.» 1997. — 216 с. 2000 экз. (о)

=============================================================================================

Новый роман живого классика отечественной научной фантастики — блестящее подтверждение известного тезиса о том, что старая гвардия частенько может утереть нос молодым. Действительно, на фоне массы книг о бесконечных приключениях бесконечно однообразных героев без страха, упрека и мозгов книга Георгия Гуревича выглядит приятным исключением. Она прямо-таки насыщена идеями, мыслями, характерами… Невероятная ситуация, в которую попадает Николай Ковалев, заставляет подозревать, что следствие, которое занято его персоной, несколько странновато. Но только во время суда, когда процесс плавно перерастает буквально в судилище над всем человечеством, он начинает понимать, куда попал и чем все это может завершиться для нашей цивилизации… Сквозь призму личности «подсудимого» подвергаются серьезной ревизии все наши традиционные ценности, многие из которых, как выясняется, нами напрочь игнорируются. Структура произведения, построенная в виде протокола судебного заседания, весьма оригинальна. Менторская интонация повествователя, правда, может смутить неискушенного читателя, но любители фантастики «со стажем» помнят, что в традициях российской словесности было не только развлекать, но и учить. Знания еще никому не вредили!