Эрмитаж: Русская культура VI - XIX веков - [3]
В шкафу 3 показаны комплексы вещей, добытых при раскопках сельских курганных могильников на территории Новгородской земли (словене), Смоленщины (кривичи), Московской и Могилевской областей (вятичи и радимичи), Курской области (северяне). Эти находки указывают на то, что сельские захоронения ярко отражают смешение языческих и христианских обрядов. Курганные насыпи, характерные для языческой поры, надолго удерживаются и после принятия христианства на Руси, но древний языческий обычай сожжения умершего всюду уступает место обыкновенному погребению.
Христианская религия, стремившаяся упрочить основы феодального строя и ликвидировать племенные языческие культы, быстро распространяется лишь в социальных верхах; народные массы активно сопротивлялись ее внедрению. Среди сельского населения сохраняются языческие представления о загробной жизни как о подобии земной, поэтому в могилу ставились горшки с пищей и питьем, помещались орудия труда и вооружение; одежды умерших дополнялись разнообразными украшениями, многие из которых являются подлинными произведениями народного искусства. Такие украшения, как подвески-лунницы, витые гривны и витые браслеты, были распространены по всей территории Руси. Однако некоторые из женских украшений имели свои, местные особенности.
К XI - XIII векам племенные объединения повсюду распались, исчезали их названия, этнографические границы уступали место политическим границам княжеств и земель. Но пережитки обособленности, отдельные признаки племенных различий, не сохранявшиеся в условиях городской жизни, среди сельского населения были очень устойчивы. Эти различия, отразившиеся в особенностях обряда погребения и погребальном инвентаре, позволяют установить карту племенных областей, совпадающую с картой, составленной по рассказам известной древнерусской летописи «Повесть временных лет».
В центре шкафа 3 показана схематическая карта расселения племен, составленная по археологическим и летописным данным, а рядом - карта «Русская земля в XII веке» с обозначением на ней всех княжеств и земель. На карте расселения племен, в соответствии с обозначением их, дан важнейший источник для установления племенных границ - различные височные кольца-украшения, которые женщины вплетали в волосы или прикрепляли к головным уборам. У каждого племени восточных славян эти украшения имели особую форму. Наиболее декоративны височные кольца вятичей, получившие название семилопастных. Близки к вятическим семилучевые кольца радимичей. У новгородских словен - так называемые ромбощитковые кольца, а у северян - изящные спиралевидные. Кривичские женщины носили легкие браслетообразные проволочные височные кольца с завязанными концами. У древлян были наборы маленьких перстнеобразных колец.
В зале 145 - начало экспозиции, посвященной древнерусским городам, рост и расцвет которых показывал экономический прогресс страны и являлся одним из важнейших условий быстрого подъема культуры.
Города возникали в различных условиях, но все они, прежде всего, были хорошо укрепленными пунктами и развивались как центры ремесла, торговли и административного управления. Города становились важными центрами культуры, которая приобретала особенности, отличавшие ее от культуры сельского населения. Ремесло и торговля являлись основными занятиями горожан. Вместе с тем, города полностью не порвали связи с сельским хозяйством, которое было вспомогательным занятием.
В шкафу 1 показана схематическая карта известных по русским письменным источникам населенных пунктов Руси IX - XIII веков и вещественные памятники, характеризующие городскую культуру. В шкафу 2 представлены разнообразные предметы из раскопок двух древнерусских городов - Ладоги и Белой Вежи. Ладога находится в двенадцати километрах от Ладожского озера, на берегу Волхова, входившего в состав важнейших водных путей древности. С IX века Ладога становится крупным перевалочным пунктом у начала речного участка «великого водного пути из варяг в греки». Здесь происходит перегрузка с морских судов на речные ладьи, здесь же хранятся и продаются поступающие отовсюду товары. В X - XII веках Ладога превращается в ремесленно-торговый, политический и административный центр, вошедший в систему «пригородов» Великого Новгорода.
Раскрытые археологами культурные слои Земляного городища в Старой Ладоге, относящиеся к концу IX - XII веков, позволяют воссоздать картину жизни вполне сложившегося средневекового города, с характерными для северных городов тесно расположенными, наземными деревянными домами и примыкающими к ним небольшими хозяйственными постройками, узкими прямыми улицами с деревянными мостовыми и пешеходными мостками. Кроме того, материалы, найденные в Старой Ладоге, дают представление о ремеслах, торговле и других сторонах жизни города.
В шкафу 2 размещены экспонаты, характеризующие отдельные ремесла ладожан: кузнечное дело, литье, изготовление стеклянных бус, косторезное искусство. Они дают представление также о торговле и о том, что горожане занимались и подсобным промыслом, имели свои пригородные пашни. Но с ростом города значение сельского хозяйства падало. Ладога быстро разрасталась за счет ремесленно-торгового населения, которое уже не вмещалось в укрепленное городище и селилось около его деревянных стен, образуя посад. Самых больших размеров достигает Ладога в XII веке. В это время в центре города, на мысу, при слиянии рек Волхова и Ладожки сооружают каменную крепость, а в разных его концах - монументальные каменные, украшенные фресковой росписью христианские храмы, сменившие языческие святилища. Об этом свидетельствуют экспонаты, помещенные около графической реконструкции средневековой ладожской крепости XV века, у рисунка Георгиевского храма XII века и между шкафами 1 и 3.
