Энергетические войны – 2 - [15]

Шрифт
Интервал

Честно говоря, перед группой людей, объединённых понятием интеллигенция, надо было снять шляпу уже в XVIII веке за то, что именно они создали практически все революционные учения современности, но сознательно отдавали в них приоритет реализации их в жизнь пролетариату, как наиболее активной, сплочённой, крупнейшей и, главное, решительной силе общества. И пускай большая часть идей, заложенная ими, потом не пошла в народ. Из-за сложности, даже заумности, никто из рабочих самостоятельно осилить их не мог. Однако пропагандисты на их основе, не смущаясь, зычно призывали пролетариат объединяться и идти вперёд к победе, и им верили.

При этом в революциях 1917 года часть интеллигентов уже сама возглавила поход простого люда во власть, помогала в тяжелейших битвах с империалистами. Немало специалистов оказывало впоследствии существенную помощь народу в отражении интервенции и в освоении тяжёлого груза управления страной, без чего победа революционеров была бы невозможной. Полностью её заслуга в разработке величайшего плана развития страны – ГОЭЛРО, и во многом в его осуществлении. И всё-таки решающий вклад, особенно в дело защиты революции, без которого она не продержалась бы и месяца, действительно внесли пролетарские массы и политизированное солдатской службой крестьянство.

Казалось бы, что ещё надо для свободолюбивых последователей Пушкина и Радищева, изнывающих под гнётом консерватизма царской монархии, к которым революция была доставлена рабочим классом буквально на дом. Они прекрасно понимали, что взявшие власть рабочие никак не обойдутся в её укреплении и обороне без решающей помощи инженеров, экономистов, кадровых военных, учителей, врачей и других специалистов. Многие из них видели глубже и могли предвидеть, что революцией можно будет управлять и вести её туда, куда мечтало идти сотни лет всё человечество. Однако даже подобные перспективы исполнения почти несбыточных мечтаний не привлекали интеллигенцию, и она в массе своей внутренне не только не приняла революцию, но и оставалась фактически скрытым резервом её врагов. А многие ёе известные представители, несмотря на постоянные заверения о любви к Родине, просто покинули Россию, бросив её на произвол судьбы, на растерзание империалистическим хищникам. И это не громкие лозунги из политэкономии, а действительное положение вещей. Было всё подготовлено миром капитала для разделения страны на несколько частей и захвата их различными государствами. Спасло просто чудо, которое пока можно объяснить только вмешательством высших сил.

Вот эти действия умных мира сего понять было совершенно невозможно. Можно ханжески не любить свой собственный простоватый народ и эксплуатировать его, как рабов, наказывать до смерти, как поступал тот прощелыга – офицер из рассказа Л. Толстого «После бала». Можно укатить из страдающей, раздавленной революцией и незваными завоевателями России. Но только недавно я узнал, что убегала наша интеллигенция за рубеж, унося с собой большую часть богатства, награбленного у простого народа с помощью власти, которая уже находилась в зарубежных банках. Я наивно полагал до недавнего времени, что только наша сегодняшняя элита в связи с необустроенностью жизни в разрушенным ей же государстве хранит наворованное заграницей. Оказывается, всё повторяется. И в начале прошлого века российские аристократы и офицеры отправляли свои сверхбогатства на Запад. В нескольких книгах русского зарубежья я с удивлением прочитал, что даже не очень высокие армейские чины и чиновники имели солидные вклады за рубежом и жили там, в изгнании не плохо. Сколько же можно грабить мою несчастную Родину! И это всё вытворяют мои братья по классу – умные и сострадающие обездоленным интеллигенты.


4. Либерализм как результат поиска

интеллигенцией национальной идеи

В основе этого бессовестного предательства бывших на словах борцов за свободу и национальные интересы много причин, прежде всего связанных с присущими интеллигенцией отрицательными характерными чертами. Так, во многом её поведением очень часто на врождённом уровне, особенно у интеллигентов не по работе, а по породе, управляет убеждённость в необходимости расслоения общества на «элиту и быдло». Такое пренебрежительное чувство к простолюдинам особенно усилилось в период 1917 года в связи с тем, что совсем недавно в стране закончилось царское правление, привычное, и потому, желанное для многих из них. Это событие они необоснованно связывали с победой народной революции, что также снижало их уважение к её участникам.

Отношение к людям физического труда как к нижайшему сословию, имеющему, по их мнению, ограниченные умственные способности, не подготовленному к восприятию достижений культуры и искусства – основной миф, который эксплуатировала элита в течение нескольких тысяч лет, оправдывая свои претензии на власть. Он очень ярко был разрушен в период торжества победившего пролетариата, когда масса людей из глубинки быстро обошла старых спецов, надутых, как индюки от своей научности, не только по профессиональным знаниям, но и по их разносторонности. А. Чехов правильно писал, что специалист подобен флюсу. Он кичится своими глубокими познаниями, но часто имеет их лишь в узкой области. Люди «от сохи», вооружённые пониманием природы, значительно шире умели использовать полученные теоретические уроки. Во многом, поэтому они побеждали и в бою бывших своих командиров – белых офицеров, и вырывались вперёд на трудовом фронте.


Рекомендуем почитать
Пассажиры первого класса на тонущем корабле

«Пассажиры первого класса на тонущем корабле» — последняя книга безвременно ушедшего из жизни американского социолога Ричарда Лахмана (1956–2021) — подводит итог основных тем его исследований: конфликты между элитами европейских государств, формирование современной глобальной системы политической власти, упадок США как сверхдержавы. В этой работе Лахман, во многом опираясь на свои предыдущие, уже выходившие в России книги «Капиталисты поневоле» и «Государства и власть», анализирует механизмы обретения, удержания и утраты глобальной гегемонии с акцентом на современном американском материале.


На краю небытия. Философические повести и эссе

В своей новой книге Владимир Кантор, писатель, доктор философских наук, заведующий Международной лабораторией исследований русско-европейского интеллектуального диалога Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (НИУ-ВШЭ) и ординарный профессор Школы философии того же университета, дает своеобразный мастер-класс, показывая, что литература и философская рефлексия нисколько не противоречат друг другу Одна из любимых идей автора – что только в философском контексте становится внятным художественный текст.


Последний рейс из Дейтона. Переговоры за закрытыми дверями

В книге приводятся свидетельства очевидца переговоров, происходивших в 1995 году в американском городе Дейтоне и положивших конец гражданской войне в Боснии и Герцеговине и первому этапу югославского кризиса (1991−2001). Заключенный в Дейтоне мир стал важным рубежом для сербов, хорватов и бошняков (боснийских мусульман), для постюгославских государств, всего балканского региона, Европы и мира в целом. Книга является ценным источником для понимания позиции руководства СРЮ/Сербии в тот период и сложных процессов, повлиявших на складывание новой системы международной безопасности.


История денег. Борьба за деньги от песчаника до киберпространства

Эта книга рассказывает об эволюции денег. Живые деньги, деньги-товары, шоколадные деньги, железные, бумажные, пластиковые деньги. Как и зачем они были придуманы, как изменялись с течением времени, что делали с ними люди и что они в итоге сделали с людьми?


Дети Сети

Дети Сети – это репортаж из жизни современных тинейджеров, так называемого поколения Z. Загадочная смерть, анонимные чаты в дебрях даркнета и вчерашние дети, живущие онлайн и мечтающие о светлом будущем. Кто они, сегодняшние тинейджеры? Те, чьи детство и юность пришлись на расцвет Instagram, Facebook и Twitter. Те, для кого онлайн порой намного важнее реальной жизни. Те, кто стал первым поколением, воспитанным Интернетом.


Там, где мы есть. Записки вечного еврея

Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.