Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян - [33]
КОНЬ БЛЕДЫЙ — белый конь, на котором по своим очень важным делам путешествует госпожа Смерть.
КОНЬ ВОСЬМИНОГИЙ — такого коня имел Царь Огненный Щит — Пламенное Копьё. Таким же был и конь Бодана.
КОПША — маленький божок в Белоруссии, охраняющий зарытые в землю сокровища. Его просят указать место кладов и помочь отрыть их, за что при удаче благодарят, оставляя в его пользу часть добычи.
КОПЬЁ — в городе Волине народ почитал как великую святыню огромной величины столб с воткнутым в него копьём. Праздник в его честь назывался КОЛЯДОЙ. Значит, КОПЬЁ — символ бога солнца КОЛЯДЫ. «Аще кто идёт на войну — помяни крест и копьё, и спасёт тебя от неприятеля».
КОРКОДЕЛ — так назывался новгородский бог Ящер.
КОРОНУЙ — покровитель скота и домашних животных у словаков. Бог зимнего солнца.
КОРОЧУН-КРАК — о нём смотри у А.С.Петрушевского. Корочун-Крак. Львов, 1876 г.
КОРС — см. ХОРС.
КОРУНА — «Коруна же будет антирисця мати» — и это всё, что мне известно. Но что такое «антирисця», чьей матерью является Коруна, я не совсем понимаю. Может быть — мать Антихриста? У мусульман Корун — символ скупости. Может быть, «Скупость — мать Антихриста»?
КОРША — бог сладострастия, славянский Вакх.
КОСТРОМА — божество весны и плодородия. Одно из имён ЯРИЛЫ.
КОТ — отношение к кошкам было двойственное. С одной стороны, она ловит мышей, сохраняя тем самым продовольствие, с другой — ведёт подозрительный ночной образ жизни. Считали, что чёрные кошки связаны каким-то образом с Чернобогом, встреча с ними — не к добру. Поэтому если чёрная кошка перейдёт дорогу, то принимали меры предосторожности — либо пересекали кошачью тропу спиною вперёд, либо картуз переволаривали козырьком назад, плевали через плечо и крестились. Говорят, помогает.
КОТ-БАЮН — БАЮН — БАЯН, смотри БАИ.
КОЧЕДЫЖНИК, он же ПАПОРОТНИК — цветёт в ночь под Иванов день. При цветении охраняется нечистой силой. Цветёт как горячий уголь. Ровно в полночь с треском развёртывается цветок и своим пламенем освещает всё вокруг себя. В этот самый миг является нечистая сила и срывает цветок. Если хотите завладеть цветком папоротника, надо прийти заранее, очертить себя и цветок магическим кругом и ждать, не оборачиваясь и не реагируя ни на какие козни злыдней. Если вам удастся сорвать его и не погибнуть из-за козней нечистой силы, вы получите возможность повелевать нечистой силой, отыскивать клады, делаться невидимым. Для отыскания кладов надо бросить цветок вверх, и он полетит и упадёт туда, где спрятан клад.
КОЩЕЙ ТРИПЕТОВИЧ БЕССМЕРТНЫЙ — помощник Вилы, по её приказу принимал образ страшного козла с большими рогами и пугал собравшихся на совет чародеек. Похищающий красавиц и старающийся соблазнить их богатством и всесилием, но никогда не прибегающий к насилию над похищенными. Он хочет добиться любви и согласия. Хоть он и бессмертен, но смерть у него всё-таки есть. Она — на конце иглы, игла — в яйце, яйцо — в утке, утка в зайце, заяц — в ларце, висящем на цепях на огромном дубе, растущем на острове в Океан-море. Он по доверчивости сообщает о месте хранения своей смерти коварной Василисе Прекрасной и в результате гибнет. Согласно другому варианту мифа — гибнет он от собственной стрелы (см. у Рыбакова). Непонятно, почему так плохо относятся к мужчине, на всё готового ради понравившейся ему красавицы? У Кощея был крылатый конь, умеющий говорить по-русски.
КРАКОВСКИЙ МОНСТР — Предполагаю, что это один из вариантов изображения КАРЕВИТА. Хобот символизировал собою наличие приапического фаллоса, стало быть, сей персонаж имел ещё и функции плодородия. На Руси с таким же хоботом изображался Обдорский старик.
КРАЛОМОЦ — так называют чешского Юпитера (А. Тканы). Стало быть, имя Краломоц означает «королевская мощь».
КРАСНОЛЮДКИ — маленькие гномики с прекрасными лицами. При свете месяца они по ночам выходят плясать и весело играют, пока все спят.
КРЕМАРА — покровитель свиней.
КРЕСТ — символ бога солнца, перешедший к христианам. Языческие кресты имели разное количество концов, у четырёхголового Святовита крест был четырёхконечный, у семи- или восьмиголовых кресты соответственно были гораздо более сложными. Крест, имевший более 11 концов, мне не встречался. Стало быть, более головастых богов у нас не было. У славян были и «женские» кресты, которые отличались от «мужских» наличием на нижнем конце «ласточкина хвоста». «Женским» является и косой «андреевский» крест.
КРАСОПАНИ — см. ДИДИЛИЯ и ВЕНЕРА МИРТОВАЯ.
КРЕСТОС — бог-хранитель перекрёстков дорог, мест весьма опасных. Изображается в виде человека, с распростёртыми в стороны руками.
КРЕЩЕНИЕ — обряд принятия христианства. Де ла Мартиньер сообщает сведения о принятии русскими христианства (XVII век): «Русские приняли христианство и были крещены, после того как увидели чудо, которое совершил в Киеве один священник, коего молитвы исцелили опасно больного князя московского и обратили его в христианство». Имя московского князя не названо. Но так как Москве всего 850 лет, то, стало быть, христианство было принято после 1147 года. Жаль, что автор не сообщил нам дату столь важного события.
КРИВ-БОГ
В своей новой книге историк и археолог Алексей Бычков вновь возвращается к вопросу «А были ли на Руси русские?». Опираясь на летописи, документы, архивные записи, свидетельства археологов и исследователей автор приходит к нетрадиционным выводам, позволяет читателю по-новому взглянуть на всем известные факты и научные исследования о происхождении славян.Специально для этой книги автор подготовил и перевел работы Карола Кадпеца, чешского правоведа, специалиста по истории славянского права и Яна Потоцкого, первого ученого славяноведа.
Новый взгляд на историю государства, которое мы привыкли называть Киевской Русью, предлагает нам эта книга. Опираясь на ныне утерянную «Моравскую хронику» (датированную примерно XIV веком), скандинавские сага, иранские сказания, свидетельства немецких историков, а также книга греческих и латинских авторов. Алексей Бычков делает поразительный вывод: никакой Руси не было! А заученная нами из школьных учебников «истина» — это не более чем легенды и сказки…
Вы уверены, что знаете историю России? И можете точно сказать, сколько лет этому государству? Алексей Бычков утверждает, что многое, принятое в официальной исторической науке за истину, не является таковой. Автор, опираясь на летописи, документы, архивные записи и свидетельства современников, делает попытку разобраться в том, что же в действительности происходило на территории России с древнейших времен до XVII века.Как появилась Россия? Как складывалась русская нация? Когда возникло православие на Руси? Ответы на все эти вопросы вы найдете в «Московии»…
Мы считаем себя самыми умными, красивыми, культурными. Поэтому столетиями старались навязать нашу веру и нашу культуру племенам и народам, населявшим восточные земли нынешней России, искренне веря в то, что несем им счастье и цивилизацию. Правда, они почему-то плохо понимали свое счастье и старались обойтись без нас…На основе уникальных документов, свидетельств первых переселенцев, путешественников, первых исследователей Сибири автор рассказывает о народах, которые населяли эти земли в то время, когда они еще не были «исконно русскими».
Величие нашего народа — в легендах! В России до XVI века почти все общество оставалось безграмотным. Летописи появились лишь в конце XIV века, да и то слабо отражающие историческую деятельность. Это национальная традиция: нас мало заботит, как все было на самом деле. Гораздо более ценно романтическое видение нашей (обязательно древней и обязательно великой) истории.И хотя автор этой книги приводит реальные документы и факты, подтверждающие, что никакого нашествия Золотой Орды не было, Ледовое побоище — всего лишь миф, Иван Сусанин никогда не встречался с поляками, а Фанни Каплан и пальцем не тронула Ленина, многие все равно воскликнут: «Не верю!».
Новая книга хорошо известной серии «Великие тайны» — о загадках Древней Руси, которых более чем достаточно: кто такие славяне, где в древние времена проходила граница Руси и «откуда есть пошла Русская земля», кто были первые русские князья, как устанавливалось христианство на Руси и, наконец, какие неразгаданные тайны хранит всем известная Куликовская битва?
В монографии на основе широкого круга источников и литературы рассматривается проблема присоединения Марийского края к Русскому государству. Основное внимание уделено периоду с 1521 по 1557 годы, когда произошли решающие события, приведшие к вхождению марийского народа в состав России. В работе рассматриваются вопросы, которые ранее не затрагивались в предыдущих исследованиях. Анализируются социальный статус марийцев в составе Казанского ханства, выделяются их место и роль в системе московско-казанских отношений, освещается Черемисская война 1552–1557 гг., определяются последствия присоединения Марийского края к России. Книга адресована преподавателям, студентам и всем тем, кто интересуется средневековой историей Поволжья и России.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.