Энциклопедия классической греко-римской мифологии - [21]
Алкимедон
1) Мирмидонянин, предводитель пятого войска Ахилла и близкий его друг. Ему передал поводья Автомедонт, оставивший колесницу после гибели Патрокла.
2) Алкимедонт – аркадский герой, отец Фиало, которую соблазнил Геракл. Когда у нее родился сын Эхмагор, Алкимедонт выгнал дочь и внука из своей пещеры и оставил умирать от голода. Эхмагор так жалобно плакал, что полная благих намерений сорока полетела на поиски Геракла. Закричав, как плачут дети, она привела Геракла к дереву, где сидела связанная своим жестоким отцом Фиало с заткнутым ртом. Геракл спас их обоих;
3) Алкимедонт – один из тирренских пиратов, превращенных Дионисом в дельфинов;
Алкиной
В древнегреческой мифологии Алкиной (Άλκίνοος) – упоминаемое в «Одиссее» имя царя богатых мореходцев феакийцев на острове Схерии, внука Посейдона и сына Навзифоя. От жены своей Ареты, дочери брата его Рексенора, он имел пять сыновей и дочь Навзикаю.
Когда потерпевший на пути с острова Калипсо кораблекрушение Одиссей высадился на Схерии, то Навзикая ввела его в роскошный, окруженный прекрасными садами дворец Алкиноя, который в честь гостя устроил блестящее торжество; во время пира Одиссей рассказывает о своих злоключениях, и затем Алкиной, богато одарив его, отпускает на родину. По рассказу Аполлония, и аргонавты также были приняты гостеприимно Алкиноем, когда они, возвращаясь из Колхиды, высадились на его острове.
Когда по совету Ареты Язон поспешил с женитьбой на Медее, Алкиной защищает их от преследований колхидцев. На острове Керцире (Корфу), который древние отождествляли с Схерией, существовал культ героя Алкиноя.
Алкиона (Альциона)
Произносится это имя также как Гальциона. Так звали дочь Эола, супругу Кеика, безумно влюбленную в своего мужа, царя трихидского. Когда Кеик не вернулся из плавания, потонув в кораблекрушении, Алкиона нексколько ночей провела без сна. Затем к ней явился призрак ее мужа и сообщил о своей гибели. Когда наутро Альциона вышла на городскую стену, то узнала в прибитом волнами к берегу теле мужа. Она с горя бросилась со скалы в море и вместе с мужем была превращена Нептуном (Посейдоном) в птиц-алкионов (зимородков).
По другой версии мифа, супруги так любили друг друга, что Кеик называл жену Герой, а она его – Зевсом. Боги наказали их, превратив Алкиона в зимородка, а ее мужа – в чайку.
Великий русский поэт и писатель Иван Бунин так описал этот сюжет в своем блестящем сонете «Гальциона»:
2) Так же звалась одна из Плеяд, дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Возлюбленная Посейдона и мать царя Гириея.
Алкионей
Алкионей – один из гигантов, сын Геи и Урана. Он дважды угонял быков Гелиоса, и за это получил имя Волопаса. Был он так могуч, что швырнув скалу в шедшее за Гераклом (гнавшим стадо Гериона) войско, он сокрушил сразу двенадцать колесниц и убил дважды по двенадцать воинов. Вновь подобрав скалу, он запустил ее в Геракла. Но тот отбил ее своей дубиной, и она, отлетев, погубила великана.
По другой версии, Геракл одолел Алкионея в битве олимпийцев с гигантами на Флегрейских полях на полуострове Паллена. Сначала Геракл пытался застрелить Алкионея из лука, но тот оставался неуязвимым, поскольку сражался на родной земле. Геракл взвалил Алкионея на плечи и перенес в Беотию, где и убил дубиной.
Участник гигантомахии. Был убит Гераклом, который по совету Афины вытеснил его с родной земли, где он был неуязвим (полуостров Паллены).
Дочери гиганта, которых звали: Алкиппа, Анфа, Астерия, Дримо, Мефона, Паллена, Фтония, Хтония – после гибели отца все бросились в море. Амфитрита превратила их в зимородков.
Изображение поверженного Алкионея, с крыльями за спиной и змеями вместо ног имеется на фризе Пергамского алтаря.
Алкиониды (Галкиониды)
В древнегреческой мифологии – дочери гиганта Алкионея. Их звали: Алкиппа, Анфа, Астерия, Дримо, Мефона, Паллена, Фтония, Хтония. После гибели отца все они бросились в море. Амфитрита превратила их в зимородков.
Алкиппа
В древнегреческой мифологии:
1) дочь Ареса и Аглавры. На честь Алкиппы покушался Галиррофий, сын Посейдона и нимфы Эвриты. Арес убил его за это преступление. Тогда Посейдон обратился к ареопагу из двенадцати олимпийских богов, обвиняя Ареса в смерти своего сына. Поскольку, кроме Ареса, свидетелей происшедшего не оказалось, ареопаг оправдал его;
2) Алкиппа – одна из Алкионид.
Алкифоя
В древнегреческой мифологии – одна из Миниад, то есть одна из дочерей орхоменского царя Миния, превращенная как и ее сестры, Левкиппа и Арсиппа, в летучую мышь за непочтение к Вакху.
Алкмена
Имя Алкмена означает буквально «сильная». Мать Геракла, из аргивского рода Персеидов. Родом она была микенская царевна, дочь Электриона (сына Персея) и Анаксы, супруга тиринфского царя Амфитриона (сына Алкея, внука Персея). Ушла вместе с мужем в изгнание в Фивы после того, как Амфитрион случайно убил ее отца. Отличалась необыкновенной красотой. Зевс увидел ее и, когда Амфитрион находился в военном походе, Зевс принял облик героя и сблизился с Алкменой. Пока Зевс находился в доме Амфитриона, солнце трое суток не поднималось над землей. Наутро вернулся из похода Амфитрион – так Алкмена понесла и от бога, и от мужа. Когда Алкмена должна была родить Геракла, Зевс, желая сделать его повелителем, дал клятву, что первый герой, родившийся в этот день, (первый родившийся в роде Персеидов) станет владыкой над потомками Персея и будет править всеми земными народами.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.