Энциклопедия хиромантии. Искусство толкования судьбы от древности до наших дней - [8]

Обращаясь к страницам Библии, мы видим, что судьба является абсолютной; предназначение Бога проявляется во всем. Познавая всемирную историю, мы убеждаемся, что судьбы народов и наций рельефно выделяются на мрачном фоне прошлого. Человек становится служителем рока. Правители Рима, древние греки из Афин, фараоны Нила – все они отслужили своей цели, чтобы навсегда уйти. Мы зрим в этом медленную и неумолимую поступь эволюции, которая поднимает нас на новую высоту, к тому, что называется идеалом. Оглянемся же назад, ведь уроки прошлого могут подсказать нам, что нас ждет впереди. Сквозь пелену времени мы видим, как свобода мысли умирала под бременем догм церкви; мы видим рабство на Индостане, против которого восстал Рама; Моисей – в Египте или Христос – в Иерусалиме; миллион самых различных явлений ведут к одному кризису – и вновь история повторяется, опять некто появляется на авансцене. Что было примечательного во внешнем облике неприметного монаха по имени Лютер? Что заставило его взвалить на свои плечи огромную ответственность? Никто не заставлял! Никто из людей не мог его заставить, и вновь судьба оказалась абсолютной, а природа однобокой, и равновесие следовало восстановить. Бог – Вселенная – рок (не будем придираться к названиям), призвав на помощь законы наследственности, таким сотворили человека, что, очутившись в нише необходимости, он превратился в рычаг, от которого зависела судьба тысяч и тысяч людей. Такая судьба была уготовлена Наполеону, она же ожидала и юного Джорджа Вашингтона. И так везде и повсюду; от вероисповедания к вероисповеданию, от одного класса к другому, от президента страны до простого проповедника, от банкира до беспризорника… все эти люди были призваны для выполнения поставленной цели, каждый из них как бы являл собой звезду, движущуюся по небесной сфере. Каждый человек, каждое место, отведенное ему, – это гармоническое сочетание и нестройные звуки, мелодии и гармонии в песне жизни, и когда наступит золотое тысячелетие, то все разделят совершенство этой великой гармонии, звуки, полузвуки и диссонанс которой доносятся до нас уже сейчас.

Трудно ли поверить в некий незримый закон, в некое таинственное благое дело или силу, которая направляет и контролирует наши жизни? Если это так, то мы должны рассмотреть сотни и сотни вещей, которым мы верим с меньшим основанием. Оставаясь последовательными, мы не должны забывать об огромном разнообразии религий, учений и теорий, которые были не только приняты массами, но и завладели умами интеллектуалов. Следовательно, если люди охотно верят тому, что существует за пределами земной жизни, о существовании которой достоверные факты отсутствуют, так ли абсурдно отстаивать доктрину рока, существование которой представляется логичным, если рассматривать ее с только позиций повторения событий, проистекающих вследствие естественных причин? В связи с этим я хотел бы обратить ваше внимание на слова Дугалда Стюарта, приведенные им в его «Принципах моральной философии», где он говорит буквально следующее: «Все философские исследования и все те практические знания, которые руководят нашим поведением в жизни, предполагают установление порядка из последовательных событий, который помогает нам сформировать предположения, касающиеся будущего из наблюдения прошлого».

Человек, следовательно, становится творцом и служителем судьбы, заставляя действовать, уже только путем одного своего существования, определенные законы, которые воздействуют на него самого, а через него – и на окружающих. Настоящее, таким образом, является следствием предшествующей причины, что снова подтверждает мысль: настоящее – причина грядущего следствия. Деяния минувшего есть карма настоящего, как, например, это выражается в «грехах отцов» и в действии законов наследственности. Стало быть, творя собственную судьбу, мы указываем путь тем, кто последует за нами, и так в мельчайших подробностях от одной стадии к другой на пути мирового прогресса.

Таким образом, в общественном сознании данная доктрина из представляющей опасность меняет знак на противоположный. Она заставляет мужчин и женщин осознавать ответственность жизни; она учит их сопереживать другим, а не замыкаться только на собственном спасении. Это кредо, я полагаю, устраивает все классы общества, возвышает человека своей благожелательностью, искупает их личные притязания, расширяет их кругозор, когда они могут зреть не только одну догму, но истину; учит их тому, что мы, дети человечества, состоящие из братьев и сестер, должны служить друг другу, конечному совершенствованию народов и племен, во благо всей жизни и ради процветания тех, кому суждено появиться на свет. Она учит терпеливо сносить все испытания, выносить все злоключения, скромно воспринимать свой успех и проявлять добродетель во всех обстоятельствах, в которых мы очутились по воле Бога (или судьбы).

В чем сущность промысла Божьего или силы, которая метит руки человека, для нас может остаться навек тайной, но мы не имеем права упрямо отказываться от верования в него на том основании, что