Энциклопедия аномальных явлений в природе - [42]

Таким образом, геомантическая практика может быть более адекватно понята как стремление к универсальной интеграции всех видов человеческой активности с видимым и невидимым мирами вокруг нас, к многомерной гармонизации внешних форм и внутренних целей нашей деятельности с динамическими архетипами, наблюдаемыми на земле и небе, как поиск таких привилегированных мест и точек на поверхности земли, где ум раскрывается к новым состояниям сознания, дающим возможность реализовать излучаемые сюда космические энергии будь то для оплодотворения земли, эффективного управления обществом или предвидения будущего в акте ясновидения.

Для наших предков эти свойства Земли объединялись в представление о едином живом, требующем к себе благоговейного отношения комплексе, который они называли Богиней Матерью-Землей, Земным Духом и т.п.

Поэтому источники и деревья, холмы и гроты, реки и скалы почитались не ради их самих, как утверждал вульгарный атеизм, а как каналы и источники земных сил, особых энергий, "духов".

В связной геомантической картине мира каждый акт, сознательный или бессознательный, естественный или сверхъестественный, понимался как звено в космическом целом, поэтому некомпетентная инициатива или некорректное действие, например, неправильная ориентация дома по мировым линиям, не только обрекала его на гибель и разрушение, но и могла спровоцировать обширный катаклизм в природе. И, напротив, правильные процедуры, реализованные в нужном месте и верно выбранное время, поддерживали и усиливали универсальный порядок, давая людям новые силы и возможности для разнообразной деятельности.

Философия геомантики утверждает, что расположение камней, растений, листьев, выпадение карт, гадательных костей и т.п. происходит в соответствии с воздействием тех тонких энергетических потоков, которые проходят в мире в этот момент, поэтому хотя, с одной стороны, расположение первых отражает это актуальное состояние мировых процессов, их векторное направление, с другой, дает возможность предвидеть и то, что будет в будущем. На этом принципе основаны такие гадания, как И Цзин или карты Таро.

Более эзотерический аспект геомантики указывает на наличие не только различных, но иногда и противодействующих влияний, так, что различные группы и общности людей могут произвольно - до определенных пределов - усиливать нужные для своей деятельности потенциалы или ослаблять или даже уничтожать противодействующие им силы.

Древние находились в таком отношении с природой, которое давало им возможность прямого опытного восприятия этих земных энергий - способность, сохранившаяся до наших дней только у немногих людей, таких, как лозоискатели, экстрасенсы и др. Они знали, что эти потенциалы, заключенные в деревьях, источниках, возвышенностях, реках и т.д. можно использовать, если знать нужное время и владеть формулой их утилизации. Эти различные силы были для них священны, а места, где Земной Дух был особенно активен, почитались особо; позже, для оптимизации использования этой энергии здесь стали возводить культовые здания - храмы. С эпохами конфессии менялись, но места возведения сакральных построек оставались, как правило, одними и теми же, хотя, конечно, время вносило свои коррективы - открывались новые энергетические точки, происходило медленное изменение потенциала старых, возможно, циклический дрейф потоков энергий.

Это доисторическое время, когда были возможны прямые, магические контакты с глубинными силами природы, остались в коллективной памяти народов под мифологемой Золотого Века. Переход к оседлому образу жизни привел к распаду этой протоинтеграции человека в природные экосистемы. Обработка земли, появление закрытых пространств огороженных стенами или другими преградами, которые прерывали свободную циркуляцию земных энергий, интерпретировалось как оскорбление Земли, требовавшее восстановления мира и равновесия. В качестве очищения были предложены жертвоприношения, для которых опять-таки требовались особые места. Закрытые пространства имело своим результатом и сужение сознания - теперь уже локальные жертвоприношения рассматривались не как подношения Универсальному Духу, а локальным духам, обитающим именно в этом или том месте.

Среди наиболее часто использовавшихся в естественных религиях мест, духи которых признавались людьми, следует назвать деревья, источники, необработанные камни, возвышенности,- то, что не являлось продуктом человеческой деятельности.

Занимая фиксированное место, дерево соединяло землю и небо и долго считалось местом жизни особого духа. При этом дерево использовалось не только для сакральных целей, но и для более светской активности: под ними происходили общественные собрания, здесь в Средневековой Германии под "деревьями Закона",- обычно, огромными липами,- происходили тайные суды страшных трибуналов секретного ВЕМ'а. На этих же, геомантически определенных деревьях, вывешивали затем на веревках, сплетенных из ивовых прутьев, приговоренных к смерти… Если старые деревья погибали, на их место сажали новые,чтобы сохранить отмеченное Силой место. Почитание деревьев было столь сильным, что Христианство не смогло его полностью подавить - только урбанизация нанесла окончательный удар.