Эмпедокл - [51]
Литература
1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Изд. 2-е.
2. Ленин В. И. Полн. собр. соч.
3. Diets H. Die Fragmente der Vorsokratiker. Zweite Auflage. Berlin, 1906.
4. Diets H. Doxographi graeci. Collegit recensuit prolegomenis indicibusque instruxit H. Diels. Berolini et Lipsiae, 1929.
5. Маковельский А. Досократики, ч. 1-2. Казань, 1914-1915.
6. Аристотель. Соч. в 4-х томах. М., 1976-1983.
7. Асмус В. Ф. Античная философия. М., 1976.
8. Белох Ю. История Греции, т. I. М., 1905.
9. Бергер А. К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М., 1966.
10. Богомолов А. С. Диалектический логос. М., 1982.
11. Винлельбанд В. История древней философии. М., 1911.
12. Виндельбанд В. Платон. СПб., 1904.
13. Гегель. Соч., т. IX. М„ 1932.
14. Гельдерлин Ф. Соч. М., 1969.
15. Гогоикий С. С. Философский лексикон, т. IV, вып. 2. Киев. 1873.
16. Голосовкер Я. Эмпедокл из Агригента. // Гельдерлин Ф. Смерть Эмпедокла. М.-Л., 1931.
17. Гомперц Т. Греческие мыслители, т. I. СПб., 1911.
18. Джохадзе Д. В. Основные этапы развития античной философии. М., 1977.
19. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
20. Дынник М. А. Очерк истории философии классической Греции. М., 1936.
21. Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923.
22. Лосев Л. Ф. История античной эстетики.
23. Лосев А. Ф. Гомер. М., 1960.
24. Ницше Ф. Несвоевременные размышления. М, 1905.
25. Ойаерман Т. И. Проблемы историко-философской науки. М., 1982.
26. Радлов Э. Л. Эмпедокл. // Журнал Министерства народного просвещения (СПб.), 1889, апрель.
27. Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902.
28. Томов Дж. Исследования по истории древнегреческого общества, т. 1-2. М., 1958-1959.
29. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М, 1978.
30. Фюстель де Куланж. Гражданская община древнего мира. СПб., 1906.
31. Цвейг С. Соч., т. 6. М., 1963.
32. Чанышев А. H. Материализм Эмпедокла. // Вестник Московского университета. Серия философия, 1976, № 1.
33. Чанышев А. H. Начало философии. М., 1982.
34. Якубанис Г. Эмпедокл: философ, врач и чародей. Киев, 1906.
35. Arnim H. Die Weltperioden bei Empedocles. // Festschrift Theodor Gomperz dargebracht zum siebzigen Geburtstage. Wien, 1902.
36. Burnet J. Early Greek Philosophy. London, 1963.
37. Dodds E. R. Greeks and the Irrational. Berkeley, 1956.
38. Edwin L., Minor J. Cosmic Periods in the Philosophy of Empedocles. – Phronesis, 1963, vol. 8.
39. Parley D. I. Empedocles and the Clepsydra.-Journal of Hellenic Studies, 1957, vol. 77.
40. Freeman К. God, Man and State: Greek concepts. Westport, Connecticut, 1970.
41. Guthrie W. R. C. A history of Greek philosophy, vol. 3. Cambridge, 1965.
42. Holm A. Geschichte Siciliens in Alterthum, Bd 1. Leipzig, 1870.
43. Jaeger W. Paideia. The Ideals of Greek Culture, vol. 1. New York, 1945.
44. Kahn Ch. Empedocles. // The Encyclopedia of Philosophy, vol. 2. New York – London, 1967.
45. Kahn Ch. Religion and Natural Philosophy in Empedocle's Doctrine of the Soul. // Archiv fur Geschichte der Philosophie, 1960, Bd 42, Heft 1.
46. Kranz W. Empedokles. Antike Gestalt und romantische Neuschopfung. Zurich, 1949.
47. Long H. S. The Unity of Empedocle's Thought. // American Journal of Philosophy, 1942, vol. 70.
48. Nestle W. Dualismus des Empedokles. – Philologus, 1906, N 65.
49. Nitsson M. A history of Greek Religion. Oxford, 1925.
50. O'Brlen D. Empedocle's Cosmic Cycle: A reconstruction from the fragments and secondary sources. Cambridge, 1969.
51. Rohde E. Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglauben der Grichen. Ausl. 6, Bd II. Tflbingen und Leipzig, 1903.
52. Rutland R. Empedokles von Agrigent und das Zeitalter des Hassen. Leipzig, 1948.
53. Solmsen F. Love and Strife in Empedocle's Cosmology. // Phronesis, 1965, N 10.
54. Vlastos G. Theology and Philosophy in Early Greek Thought. – Philosophical Quarterly, 1952, vol. 2.
55. Wilamovilitz-Moellendorf U. van. Die Katharmoi des Empedokles. // Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin, 1929.
56. Zeiler E. Die Philosophie der Griechen ihrer geschichtlichen Entwicklung, Th. I, Hft. 2. Leipzig, 1892.
Примечания
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Во второй том Сочинений вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни.
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.