Элементы Узора - [35]

Естественно, что те, кто помогает собратьям, должны быть уверены в том, что помощь в той или другой ситуации является делом правильным, это обеспечивает лёгкость оказания помощи.

Итак, резюме таково: для нормальной жизни община, имеющая проекты, требующие существенных денежных средств и количества ассоциированных с ней индивидов, должна иметь в себе три вида существ: мистики, жрецы и миряне. Мистики — сердце системы. Они интересны и продвинуты, с ними нескучно и с ними развиваешься быстро. Но община, состоящая лишь из одних мистиков, будет бедна материально, так как мистики занимаются исключительно своим делом, а не деньгами. Стало быть, ни храма построить, ни книги издать, ни фестиваль-паломничество провести — ничего масштабного не осуществить.

Миряне ограничены, инертны и материалистичны. С ними часто бывает скучно. Но их основное дело — стяжание материальных ценностей, поэтому они — хорошая материальная подмога общине.

Жрецы еще не могут быть такими духовно развитыми как мистики, однако уже не хотят быть мирянами. Они рады проповедовать учение и проводить обряды, но им трудно медитировать по 3-24 часа в сутки. Полезная функция жрецов — соединять мистиков и мирян между собой.

Если в общине есть все 3 категории-касты — все будут довольны. Если какой-либо категории не хватает — дело обязательно пойдет наперекос.

Однако, когда речь идет о каулическом сообществе — система наличия в нем трех каст часто является не актуальной. Это происходит потому, что:

1) каула садхана также хорошо интегрирует в себя и добывание мистиком денежных средств, при таковой потребности;

2) в каула садхане наличие большого, шикарного храма или ведение массовой, широкой прозелитической деятельности — не является важным делом.

НЕСКОЛЬКО СТРОК О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ

Духовное развитие детей начинается и происходит не тогда, когда они садятся практиковать на коврик перед алтарем, оно происходит каждый день — ежеминутно на примере образа жизни родителей. Если ребенок растет в мистической семье и с раннего возраста узнает и постигает те жизненные ценности, те принципы и то мировоззрение, которое определяет жизнь родителей, именно через это начинается и его духовный путь. В раннем возрасте в сознании детей важное место занимает ожидание чуда — жизнь полна неизведанного, и интересно абсолютно все: и заповедник реликтовых деревьев, и дождевой червяк на дорожке. Нужно учитывать этот момент и использовать его.

Не следует по собственной инициативе давать йогическую садхану детям, ребенок должен сам попросить йогическую садхану! Длительность ковриковой садханы, в большинстве случаев, не должна быть больше 15 минут, и ни в коем случае нельзя настаивать на ее выполнении и тем более наказывать ребенка, если он не хочет практиковать. Так как это приведет к тому, что у маленького человечка разовьется неприятие, а то и отвращение к садхане — как к любой «обязаловке». Самое лучшее — это пример родителей, но не принуждение! Хорошо, когда ребенок воспринимает тантру как живой поток — искрящийся, загадочный и манящий, а не как нечто застывшее, формальное, рутинное.

Хорошо, когда ребенок практикует молитву — прямое и непосредственное обращение к Богу. Молитва утром и перед сном, молитва перед едой, молитва-благодарность, молитва к Йамале о защите.

Существует 3 очень важных момента, о которых следует помнить:

1) воспитывать в ребенке уважение к Йамале, гордость за принадлежность к Калагни куле, интерес к ее пути и почтение к адату;

2) разъяснять ребенку мировоззрение, путь, надо с учетом возраста ребенка, его пола и уровня развития его мышления;

3) поддерживать в ребенке состояние ожидания интересных явлений: что же будет дальше?

Усложнение воспитания должно происходить с учетом его развития, его стремлений, способностей и склонностей. Наши дети должны вырасти теми, кого боятся противники, а не теми, кто боится противников; теми кто пожирает сознанием мир, а не теми, кого пожирают. Наши дети не должны бояться отличаться от других. У них должно быть сформировано чувство обоснованной гордости за их принадлежность к Калагни куле.

Важно помнить, что многие вещи дети постигают через игру. И именно от родителей зависит, каким образом через игровой процесс знакомить ребенка с философией (метафизикой) и формировать в нем мистическое сознание. В этом могут помочь игрушки, книги, фильмы. Сейчас индустрия наполнила рынок игрушками — монстрами, реалистичными фигурами рептилий и жуткого вида насекомых, фантастическими чудовищами. Что может быть лучше, чтобы приучить ребенка к облику ракшасов и пишачей, бхутов и претов, познакомить с обличием гневных божеств! И в каком-то смысле — подготовить к определенным медитациям. В то же время когда у ребенка есть игрушки, олицетворяющие символы марги, то в процессе игры родители закладывают соответствующее отношение к ним. Например, таким образом можно прививать ребенку любовь и уважение к Бхайраве, Кали, Сове, к Дракону, к Черепу.

Хорошо читать детям мифы, сказания, легенды. Особенно хороша индийская мифология. Миф — это тоже передача древнего сокровенного знания, только в символической, скрытой форме. Сюжет мифов обычно увлекателен, персонажи — как правило, боги и герои. Ребенок узнает божества индуистского пантеона и их индивидуальные особенности, познакомится с символами своей религии, в его сознании сформируется способность мифологического мышления и мировосприятия. Многие мифы несут в себе очень мощный философский смысл, который раскроется перед ребенком посредством разъяснения родителями.