Элементы Узора - [31]

3) привлечение иных мистиков, сведущих в необходимом, дружественных учению школы и не относящихся к кольцу-чакре священного братства данной школы — для различной помощи в деле оформления двух вышеупомянутых субтечений. Всё это может оказать огромную помощь для обретения школой универсальности и всесторонности, что сделает её более полезной для приходящих извне, а также более эффективной и безопасной для некоторых из тех, кто уже стал практикующим учение школы йогином. Тогда поток обретёт шанс стать огромным и мощным; и это сможет создать ситуацию, которая сделает школу ещё более сильной, устойчивой и целебной, ещё более живучей и более самостоятельной, богатой своими достоинствами и неизмеримо волшебной силой.

Если этого не сделать, поток будет и в такой ситуации очень мощным и красивым, дающим своим родичам-садхакам огромное число сверкающих драгоценностей, что питают и наслаждают океанами блаженств. Однако не все из адептов смогут обрести все сокровища, нужные для огромной силы трансформации, что является наивысшим и наипритягательным атрибутом, условием огромных достижений в тантрических школах прижизненной самореализации. Это сделает для этих садхаков невозможным адекватно быстрого увеличивать лёгкость, приятность, могущество и мудрость, то есть выйти к ещё большей степени ощущения гармонии каулической жизни. Садхаки будут недополучать нужное им, и иметь тяжёлый избыток ненужного им имущества. И это будет слабым местом и несовершенством школы.

Словом, созидание и уравновешивание друг с другом трёх (либо пяти и т. д.) основных потоков, определяющих полноту садханы разнообразного мира тантрических йогов — есть совершенно важное и очень нужное и полезное дело, совершенно необходимое для развития и совершенствования школы. Это опасное и непростое дело, участие в котором не гарантирует скорого обретения полного успеха. Однако приходится идти на это, делая всё, что каждый в состоянии сделать.

Тогда мастер способен выполнить задачу оформления мощной мистической школы, ибо всё совершил верно, согласно тому, что сказал в нем Бог, помогающий в тантрическом искусстве. Главное сделать всё, что сможешь, остальное, возможно, доделают другие подвижники и следующие поколения адептов.

ФИЛОСОФИЯ И МЕТАФИЗИКА

Эта марга — практический путь. Задачи учения, его доктрины символов и обычаев — помочь йогину обрести живое переживание Бога и достичь дживанмукти. Любой язык описания ограничен, я это очень хорошо осознаю. А потому и не пытаюсь увидеть истину в некой безупречности логических философских конструкций. Всё подобное этому — лишь намёк. Я не провозгласил свою универсальную философскую школу — счёл, что и так в мире много чудесных систем — Трика, Адвайта, Мадхьямика и Виджнянавада. Трика есть определённая основа, удобная и полезная. Однако я не усердствую в постижении её мельчайших детальных аспектов. Такое детальное изучение — дело личного выбора практика. Я рекомендую изучить основы четырёх вышеупомянутых учений и через это увидеть то, что они описывают с разных сторон одну и ту же истину. Постигая общность сути и разницу в её выражении, я не очень активен в спорах о том, какая школа мысли “более истинная”. Каждому нравится своё, один любит кофе, а другой предпочитает чай. Я очень уважаю стремление интеллектуального мистика удовлетворить запросы его ума, и потому прямо отсылаю такового к Трике, а если этого ему мало — то и к трем остальным вышеупомянутым системам. Изучать их, изучить их контрдоводы — является делом полезным. Удовлетворив свой ум, мистик спокойно, с чистой совестью обогатившись опытом, может сделать свой упор на практике йогической садханы. И тут, на этом участке, ему всё объясняется языком каула марги. Мотай на ус да проверяй то, чему тебя учат на своей жизни.

Я не переоцениваю важность теоретического знания, и делаю упор на пауруша-джняну, однако полное отрицание системы условных обозначений мной отвергается. На основании того, например, что, не владея специальным языком описания мистического мира, мистики лишаются возможности адекватно обменяться важной информацией.

Все должны пользоваться общим языком, эта основа нормальной жизни кулы и основа для передачи учения другим поколениям. Этот язык может обогащаться, но он обязан быть общим для всех йогинов одной традиции, иное и не мыслимо при трезвом раскладе ума.

ОБНОВЛЕНИЕ

Что есть в нашей школе нового и оригинального? Это шактипат — новый, свежий посыл энергии ануграха от божеств Йамалы. Это свежий язык передачи учения. Язык этот является где-то новым, а где-то очень хорошо забытым старым способом излагать учение эффективно. Наш язык хорош для современных искателей гармонии. Наше отношение к предшественникам — родственное. Мы уважаем их достижения и оставленное ими наследие, почитая их за сокровища.

Мы стремимся обнаружить то, что и как — мы, современные йоги, можем использовать эффективно. В то же время мы видим, что на алмазах духовных учений местами образовался слой пыли и плесени в виде суеверий и религиозных предрассудков. И мы не стараемся следовать им из уважения к наследию предков потому, что считаем: истинное уважение к древним дарам выражается в следовании им и не следовании ракушкам, наросшим на корпуса кораблей мистических школ. Мы не намерены поддерживать рознь между буддизмом, боном и индуизмом. Нас не интересует также и скрупулёзное следование религиозному индуизму в том виде, в каком он преобладает в Индии.