Экономическая история - [18]
Феодализация общества являлась объективным и неизбежным процессом. Она оформляла разделение труда между феодалами и крестьянами, которое соответствовало тогдашнему уровню производства. Нормальное функционирование общества было возможно лишь посредством полного отстранения земледельцев от управления и военного дела и передачи управленческих и военных функций в руки феодалов.
Постепенно бенефиции превратились в наследованное военное держание – феоды, или лены. В конце IX в. завершилось юридическое оформление института феода и превращение его в основной вид землевладения. В большинстве стран Европы господствовал принцип майората. Феод после смерти его владельца переходил старшему сыну, либо он наследовал >2/>3 феода, а оставшаяся >1/>3 делилась между остальными членами семьи.
Каждый феодал стал носителем политической власти над своими вассалами и крестьянами, она превратилась в атрибут земельной собственности. Главным условием владения феодом являлась военная служба. На этой основе складывались вассальные отношения.
Вассалами первоначально назывались свободные люди, вступившие в личные договорные отношения с крупными землевладельцами в качестве военных слуг – дружинников. Вступление в вассальную зависимость сопровождалось пожалованием вассалу земельного участка, что придавало ей характер не только личной, но и поземельной связи. Вассал обязывался преданно и верно служить своему сеньору (обычно 20–40 дней в течение года). Сеньор в свою очередь обязывался защищать вассала в случае нападения врагов и оказывать ему помощь. В условиях слабого централизованного государства владельцы феодов находились в вассальной зависимости друг от друга. Каждый вассал считался только с требованиями своего непосредственного сеньора. Установился принцип «вассал моего вассала не есть мой вассал».
В результате развития вассалитета структура господствующего класса феодального общества представляла собой иерархическую лестницу. Каждый крупный землевладелец считался вассалом короля, и каждый феодал мог иметь вассалов путем уступки тому или другому лицу части своей земли с ее населением в качестве феода. Крупный феодал передавал вассалу феодальную ренту (или часть ее) и население феода, которое таким образом ставилось в зависимость от нового сеньора, не теряя зависимости и от вышестоящего.
Сельское хозяйство. Основой хозяйственной организации в эпоху классического западноевропейского феодализма стала сеньория (манор в Англии), т. е. комплекс крупной земельной собственности. Сеньория представляла собой не только хозяйственную единицу, но и как бы маленькое независимое государство. В своих владениях феодал был не только землевладельцем, но и сеньором, в руках которого находился суд, администрация, военные и политические силы.
Сеньория делилась на господскую часть – домен, и землю, отданную в держание крестьянам. Домен включал в себя усадьбу сеньора (жилые и служебные постройки), лес, луга и сеньоральную запашку, размер которой зависел от ренты и хозяйственной активности феодала. Земля домена составляла, как правило, не более >1/>3 всех земель. В его состав входили не пахотные земли, а леса, пустоши, болота и пр.
Сеньория не знала крестьянского землевладения и допускала лишь землепользование крепостных держателей. Как показывает пример французских сервов, английских вилланов и т. д., землепользование крепостных было практически наследственным.
Между тем крестьянский надел в любое время мог быть конфискован сеньором в порядке репрессий за уклонение от повинностей, для увеличения домена и т. д. Однако конфискацию наделов сеньоры производили лишь в исключительных случаях, и она была редкостью. Система мелких земельных держаний являлась важнейшим экономическим преимуществом сеньории перед рабовладельческой латифундией. Гарантии землепользования сервов заключались в экономических интересах сеньории.
Крестьянское землепользование на территории сеньории оставалось надельным. Надельная система была унаследована поместьем от свободной некогда общины. Эта система давала крестьянину необходимое количество земли для организации хозяйства, а феодалу – податную единицу (надел), размеры которой гарантировали определенный объем оброка.
Фактическая площадь крестьянских наделов зависела от многочисленных причин: она определялась силой сопротивления крестьян, степенью их зависимости, прочностью традиций общинного землевладения и его нормами, обширностью земельных богатств сеньории, характером агрикультуры, плодородием почвы, состоянием техники, общей хозяйственной обстановкой эпохи, произволом сеньоральной администрации.
На этой земле крестьянин самостоятельно вел хозяйство, обрабатывал ее собственными орудиями при помощи своего тяглового скота. Земельный участок позволял крестьянину содержать семью и выплачивать сеньору феодальную ренту.
Организуя простую кооперацию на барщинных работах, расчистку и внутреннюю колонизацию земель, внедрение новых хозяйственных методов и сельскохозяйственных культур, сеньория способствовала интенсификации труда и развитию производительных сил. При этом она обеспечивала известную самостоятельность крестьянского хозяйства.
В книге подтверждаются основные выводы автора о весьма относительной устойчивости созданного «планом Дауэса» равновесия в Европе и о неминуемом обострении противоречий империализма на почве проведения этого плана.
Книга посвящена исследованию общественного воспроизводства и вопросам управления его процессами при социализме. В центре внимания авторов находятся: механизм управления микро– и макроэкономическими процессами, взаимосвязь между материальными и нематериальными сферами, социалистическое накопление и управление им. Важное место в книге занимают вопросы структуры, интенсификации производства и роста его эффективности, математического моделирования экономических процессов.
Мы живем среди огромного количества мифов, созданных в разные времена различными группами людей. Один из таких мифов — экономическое и техническое могущество Советского Союза, наследницей которого сегодня является Россия. Мы постараемся, приводя факты, показать, кем и как создавалось советское чудо.
«Экономика добра и зла» — результат размышлений Томаша Седлачека о том, как менялись представления человека о мире с экономической точки зрения. Автор предлагает взглянуть на экономику не как на строгую научную дисциплину, а как на культурное явление, продукт нашей цивилизации. Он обращается к важнейшим историческим источникам и трудам великих мыслителей: от шумерского эпоса и Ветхого Завета до древнегреческой и христианской литературы, от Рене Декарта и Адама Смита до современной эпохи постмодернизма, чтобы показать развитие экономического мировоззрения.
В монографии исследуются основные закономерности развития социально-трудовых отношений в аграрной сфере в современных условиях. В связи с этим работа включает изучение и анализ как исторически сложившихся, так и существующих социально-трудовых отношений в аграрной сфере, перспектив их развития.Представленный в монографии материал может быть полезен для ученых, работников сферы государственного управления и профсоюзов, студентов вузов, интересующихся вопросами труда и социальных отношений, складывающихся в процессе его реализации.
Вопреки дифирамбам французских энциклопедистов, а также мнению многих деятелей науки и культуры, живших в разные времена и считающих человека венцом творения, homo sapiens сам по себе не является идеальным и, к сожалению, все больше отдаляется от библейских стандартов. В наше время охваченные страстью потребительства люди далеко не всегда сознают, что творят. Ведь и современный кризис, как известно, стал следствием циничного прагматизма, а точнее, превысившей все пределы элементарной человеческой жадности руководителей банковских корпораций, которые в погоне за прибылью безответственно предоставили кредиты неспособным к их оплате потребителям.