Экономическая история мира. Том 1. Экономика Древнего Востока, Древней Греции, Древнего Рима, Древней Руси - [46]

В «Исторических записках» Сыма Цяня говорится о первой династии Ся, т. е. о первом государстве, которое возникло во II тыс. до н. э., перечисляются даже имена правителей этой династии. Но других сведений о существовании государства Ся до нас не дошло… Согласно «Историческим запискам», последний правитель этой династии отличался особой жестокостью, вызвавшей восстание подчиненных племен. Один из предводителей этих племен в 1700 г. до н. э. сверг его и основал династию Шан, которую потом племена Чжоу стали называть Инь.

В XIV в. был построен «великий город Шан», который стал столицей этого государства. Территория государства Шан Инь составляла 20–25 тыс. кв. км. Административными единицами были владения отдельных племен, во главе которых стояли их вожди, и власть вана, главы государства на них распространялась лишь частично. В этом отношении государство Шан Инь было просто объединением племен. Власть царя – вана к тому же ограничивал совет старейшин из вождей племен и родоначальников.

В 1027 г. до н. э. войска шанского вана были разгромлены племенами Чжоу, которые входили в состав государства и которым была поручена охрана его северо-западных границ. Так была основана новая династия Чжоу.

Правители Чжоу сохранили прежнюю государственную структуру, культуру, письменность, сохранили государственную службу для прежних ремесленников. Поэтому Шан Инь и Чжоу мы можем рассматривать как одно государство. Сменились только династии.

2.8.3. Государственное хозяйство Шан Инь и Чжоу

Можно ли считать это государство просто объединением племен?

Как и в других древневосточных государствах, здесь существовал большой государственный сектор хозяйства. Население, которое занималось производительным трудом, делилось на две категории: чени – люди, занятые в хозяйстве вана, и чжуни – люди, которые лишь на время привлекались к государственным работам.

В составе государственного аппарата было три ведомства: хозяйственное, общественных работ и военное. В составе хозяйственного ведомства были подразделения управления земледелием, строительством и ремеслом.

В городе Шан на участке земли размером в 6 га, кроме царского дворца, располагались государственные склады и ремесленные мастерские, где работали бронзолитейщики, мастера по камню, резчики кости, оружейники, изготовители боевых колесниц. Все они получали снабжение с государственных складов.

Существовали государственные поля, где работа велась под надзором полевых надсмотрщиков казенными орудиями. На одном из государственных складов археологи обнаружили 3,5 тыс. серпов.

Но и крестьяне – чжуны тоже были обязаны трудиться на государство. Предполагается, что первоначально это была система «колодезных полей». Так она называлась потому, что схема расположения полей напоминала иероглиф «колодец». Члены общины из 8 семей, кроме обработки своих полей, расположенных по краям, должны были возделывать расположенное в центре общее поле, урожай с которого поступал правителю. Каждое поле было площадью в 100 му (6 га), в том числе и общее поле. Философ IV в. до н. э. Мэн Цзы считал это идеальной системой землепользования и относил ее расцвет к началу I тыс. до н. э. Л.С. Васильев считает, что эта схема – «лишь символическое отражение реальности» [2, с. 278], т. е. не было таких общин из 8 семей, а были «большие поля», урожай с которых шел государству, и эти поля составляли девятую часть обрабатываемой крестьянами земли.

Обработка «больших полей» проводилась с большой торжественностью. Первую борозду проводил сам ван, затем люди, занимавшие высшие государственные посты, и лишь потом в работу вступали крестьяне-общинники. По окончании работы следовало щедрое угощение для всех участников.

Урожай с государственных и «больших» полей шел в государственные закрома и предназначался для обеспечения продовольствием государственного аппарата и людей, занятых в государственном хозяйстве.

В деревне сохранялись общинные отношения с уравнительным землепользованием и переделами земли в соответствии с изменениями состава семей. Старейшины общин, фулао, должны были следить за выходом крестьян на «большие поля» и другие виды государственных работ. За выполнение этой общественной функции они получали двойной надел в общине.

Таким образом, хозяйственная система здесь полностью соответствовала тому, что наблюдалось в других странах Древнего Востока: обширное государственное хозяйство, сословие государственных работников, государственная эксплуатация крестьян, объединенных в общины.

Конечно, здесь были и рабы, но, очевидно, их труд не играл существенной роли в хозяйстве. Главным источником рабства обычно служит захват военнопленных, но здесь военнопленных сотнями приносили в жертву богам, а это значит, что использование их в качестве рабов не ценилось. Был здесь, правда, особый источник рабства: в рабство человека обращали по решению суда за преступления, причем в соответствии с общинными традициями, вместе с семьей. Конечно, он при этом становился не частным, а государственным рабом.

Важной стороной становления государства является переход от народного ополчения к регулярной государственной армии. В период военной демократии это еще сочетание хорошо вооруженной военной дружины из представителей верхушки племени с народным ополчением, которое все более отходит на второй план.