Эгоистическая личность - [12]

Личность и духовное совершенствование

Личность приходит в духовную школу, чтобы получить что-то для себя…

Если человек в процессе обучения не вникает в идею, не понимает её, его развитие идёт в пассивном варианте за счёт общей энергии или наработок других людей. Когда же наступает момент, когда нужно прикладывать усилия, чтобы измениться, личность пугается и оправдывает себя тем, что форсировать развитие ещё рано, что нужно сначала создать хорошую материальную базу или что-то ещё сделать, а уж затем спокойно развиваться…

Если личности предстоит напрягаться, меняя свой образ жизни, питания, поведения, она начинает возмущаться, считая, что её неправильно учат, не учитывают её особенностей. К тому же возникает протест в виде размышлений: «Я ещё не наелась икры, не нагулялась, не набалделась, а уже должна отказаться?..» Любые непривычные усилия личность обычно считает чрезмерными, поэтому постоянно потакает своим и чужим слабостям.

За любые свои усилия личность всегда ждёт и требует награды. Закон купли-продажи присутствует даже в развитии: чтобы что-то сделать, личность должна точно знать, что за это получит.

Духовное совершенствование личность не считает серьёзным процессом, потому что не чувствует Бога. Однако она принимает некоторые условия обучения, такие как, например, регулярные посещения занятий, очищение тела ради здоровья, физические упражнения и т. п.

Не имея собственных знаний и энергий и нахватавшись верхушек, личность попадает в иллюзию, что всё уже знает и умеет лучше других. В этом состоянии у неё снижается интерес ко всему, вырастает самооценка, она перестаёт замечать новое. Личность много «осознаёт», но ничего не делает.

Обычно люди, которые не растождествились с личностью, приобретают опыт путём натаскивания и дрессировки. Однако строго выполняя обозначенную программу и действуя по инструкциям, они часто ведут себя неадекватно в силу своей неспособности к нестандартным решениям и импровизации.

Получив отрицательный результат, такие люди отказываются от опыта, всячески выгораживая себя, обвиняют Учителя и тех, кто давал советы.

У личности постепенно развивается жалость к себе, так как она считает, что работает много над собой, а этого никто не замечает.

У личности всегда имеется подозрение, что её обманывают (Учитель, инструктор и др.). В дальнейшем она стремится всячески подтвердить свои догадки, возвышаясь в собственных глазах.

Некоторые личности стараются быть ближе к Учителю, считая это престижным. Они всячески отслеживают других людей, желающих приблизиться к Учителю, стремятся постоянно внедрять отрицательные эмоции в тех, кто ещё хоть немного излучает позитивные энергии.

Личность, находящаяся рядом с Учителем, не замечает, как становится всё меньше и меньше, а амбиции и претензии её становятся неадекватными. Она берётся за многое, но ничего не доводит до логического завершения, объясняя это множеством препятствий, встающих на её пути.

В результате у личности растёт обида на жизнь, людей, Учителя и других. Когда эти состояния достигают апогея, личность даже может бросить духовное совершенствование, объясняя это тем, что её жестоко использовали, обманули, надругались и т. п.

Личность и Духовный учитель

Очень вредным сомнением, препятствующим получению знаний, является сомнение в Духовном учителе.

Личность не понимает, что Духовный учитель не учит, а помогает учиться. Учится же сам человек. Но Духовный учитель в постижении истины продвинулся дальше. Это не значит, что он – само совершенство, идеал и образец для подражания. У каждого человека своя собственная суть, и подражать другому – значит отходить от себя, т. е. от своей сути.

Разница между Духовным учителем и учеником в том, что первый уже переживал ситуации, которые ученик переживает впервые, и может рассказать, как он поступал в подобных случаях и чему научился.

Духовный учитель может обсудить с учеником то или иное положение учения, указать на ошибки и заблуждения ученика, обратить его внимание на упущенные детали и тонкости, дать ему темы для размышлений, упражнения для развития тех или иных качеств и способностей и оценить достижения ученика.

В этих отношениях нет и тени насилия. Они обоюдно добровольны. Каждый волен в любую минуту, если почувствует в этом нужду, прервать отношения. Никакой властью над учеником, кроме своего авторитета, Духовный учитель не обладает. Тут нет противоречия с упомянутым отрицанием авторитетов по той причине, что Духовный учитель не идол и не образец. Его авторитет тождественен УВАЖЕНИЮ к нему ученика и равен ему. Именно поэтому авторитет Духовного учителя для ученика должен быть наивысшим и непререкаемым, не подлежащим даже малейшему сомнению.

Если такое сомнение возникло, отношения Духовного учителя и ученика уничтожаются сами по себе. Но что бы Духовный учитель ни делал, как бы он ни поступал – он всегда прав, ибо это его Путь, его Божественное предназначение.

Духовный учитель может и должен сообщать ученику лишь то, что будет понято, и понято правильно.

У ученика могут возникнуть сомнения в учении и в методе, который избрал Духовный учитель. Первое идёт от недостаточного понимания главных положений учения, второе – плод самоуверенности и гордыни, которые заставляют ученика учить Учителя, как нужно преподносить ему (ученику) учение…