Единство восточного сердца и западного ума. Часть 2 - [57]

Чтобы достичь свободы, нам нужна энергия, сила и дух. И вот могущественнейшая молитва для этого:

Tejo ’si tejo mayi dhehi

Voryam asi voryam mayi dhehi

Balam asi balau mayi dhehi

Ojo ’si ojo mayi dhehi

Manyur asi manyur mayi dhehi

Saho ’si saho mayi dhehi ...

Твой огненный дух я призываю.

Твою мужественную силу я призываю.

Твою мощь и энергию я призываю.

Твое неистовство битвы я призываю.

Твой побеждающий ум я призываю.

Упанишады всегда придерживаются отважной точки зрения на жизнь. Прогресс, постоянный прогресс — вот что характерно для эпохи Вед и Упанишад.

Prehi abhohi dheuouhi

Иди вперед, не бойся, сражайся!

Сражаться с чем? Зависимостью, невежеством и смертью. Жизнь — наша. Победа тоже должна быть нашей. Все, что стоит на пути искателя, нужно отбросить в сторону без колебания. Его жизнь не знает компромиссов.

Главная жажда Упанишад — жажда Изначальной Истины. Эта Истина может быть достигнута настоящим искателем, который обладает многими божественными качествами и любовь которого к Богу превосходит всякую другую любовь. Искателю нужны три вещи: врата, самопосвящение, крипа, милость, и шраддха, вера. Воплощены эти три качества — и тогда сатья, Истина, достигается безошибочно.

Кто хочет оставаться одиноким? Никто, даже наивысший, первенец Вират. Было время, когда Он почувствовал необходимость создать Космических Богов. Он сотворил Бога Огня, Агни, единственного Бога Браминов, из Своего рта. Индра, Варуна, Яма, Ишана и другие были сотворены из Его рук. Это — Боги Кшатриев. Затем Он сотворил Васов, Рудр, Марутов и других из Своих бедер. Это — Боги Вайшьев. Он сотворил Пушана из Своих стоп. Пушан — Бог Шудр.

Брамин воплощает знание. Кшатрия воплощает силу. Вайшья воплощает процветание. Шудра воплощает тайну самопосвящения. Эти четыре брата — конечности космического Существа. Хотя внешне они различимы по своим качествам и способностям, в духе они неделимо едины.

Брахман, или Всевышнее «Я», — величайшее открытие Упанишад. Ни одна человеческая душа не знает и никогда не узнает, когда в нас вошло невежество, ибо связанное землей время само является творением невежества. Все же человек, плывущий в море невежества, не обязательно тонет. Провидцы седой древности, знающие Брахмана, ясно говорят нам о том, что все люди способны и должны освободиться от оков невежества. Знающие Трансцендентальную Истину также говорят нам, что индивидуальная душа в действительности идентична Всевышнему «Я». Единственная проблема состоит в том, что индивидуум не помнит своей истинной Трансцендентальной Природы. Наконец, они говорят нам, что «познать «Я» — значит стать «Я». Силой своего прямого осознания, знающий Брахмана заявляет: «Aham Brahmosmi — Я Брахман».

В заключении этой лекции об Упанишадах Венец Души Индии мое осознание заявляет, что сила ума, сила сердца и сила души сознания Упанишад — безграничны. В царстве философии силу ума воплощает Шанкара; в царстве динамичной духовности силу ума воплощает Рамана Махарши, великий мудрец Аруначала. Христос, Будда, Шри Чайтанья из Надии (Бенгалия) воплощают силу сердца. Шри Кришна и Шри Рамакришна воплощают силу души. В Шри Ауробиндо видение силы ума достигло своего зенита, а осознание силы души нашло свое исполняющее проявление на Земле. Эти и другие духовные гиганты держат курс лодки жизни человечества к трансцендентальной Обители Всевышнего.

БРАХМАН УПАНИШАД

Йельский Университет, Нью Хэйвн,

Коннектикут, США

8 декабря 1971

Сердце Упанишад наиболее многозначительно и наиболее плодотворно, потому что оно воплощает жизнь Брахмана. Брахман — это Реальность в бытии, Брахман — это бытие Реальности. Вечная истина Брахмана пребывает в конечном, за пределами конечного, в Бесконечном и за пределами вечно превосходящего себя Бесконечного.

В области осознания Брахман — Верховный Абсолют. В области раскрытия Брахман — вездесущая Реальность. И в области проявления Брахман — приносящее бессмертие Совершенство.

Брахман Творец — это Сознание-Свет, Брахман Исполнитель — Сознание-Восторг. Брахман — это внутренняя Душа всего и единственная Цель во всем.

Когда мы смотрим внутрь, Брахман — это Сознание-Сила. Когда мы смотрим вовне, Брахман — Самопроявление. Когда мы думаем о Брахмане умом, связанным землей умом, ограниченным, изощренным умом, неустремленным умом, наша жизнь становится явным разочарованием. Но когда мы медитируем о Брахмане в сердце, в безмолвных тайниках сердца, наша жизнь становится чистейшим просветлением.

Для неискателя Брахман непознаваем. Для искателя-новичка Брахман — непознанное. Для искателя-Учителя Брахман — познаваем, Брахман — познанное. Более того, Учитель сам превращается в Сознание Брахмана.

Sarvau khalvidau brahma

В самом деле, все есть Брахман.

Вечное — бытие внутри. Вечное — бытие вовне.

В конечном нет прочного счастья. Именно в Бесконечном и только в Бесконечном мы можем слышать послание вечного Восторга: Анандам Брахма и Анантам Брахма. Они являются двумя главными аспектами Брахмана. Анандам Брахма — это жизнь всепросветляющего Восторга и всеисполняющего Восторга. Анантам Брахма — это Жизнь Бесконечности.

Здесь, на земле, жизнь Бесконечности постоянно растет ради исполнения Абсолютного Брахмана. Вот почему провидцы Упанишад поют из глубин своих сердец о трансцендентальном Восторге Брахмана: